保羅說「聖經都是神所默示的」這話的背景是什麼呢？

說到聖經，我們每個人都會肅然起敬，幾千年來，任何書籍都取代不了它在我們基督徒心中神聖的地位。自從信主以來，牧師長老就經常對我們說：「聖經，是我們基督徒信仰和生活的唯一準則，聖經裡的話都是神所默示的，沒有絲毫的謬誤。」後來，我看到提摩太后書三章十六節說：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」我就更加相信了「聖經是神默示的」這一說法。

但是前幾天，我在群裡瀏覽時，看到一弟兄發表觀點說：「聖經裡的話都是神所默示的，這個觀點符合事實嗎？有神的話做依據嗎？歡迎與您共同探討。」我一下被這個貼吸引住了，心想：難道這個觀點不對嗎？這怎麼可能？我就馬上在群裡發帖留言，尋求這個問題，很快，就有人回帖過來。他們是這樣交通的：

基督徒日記——信神與信聖經

2017年12月1日  晴

最近看到不少信徒在論壇上討論，「神的話都在聖經裡嗎？」「聖經裡都是神的話嗎？」看後確實獲益匪淺，很多以往從沒考慮過的問題，藉著大家這麼一討論，好像突然清晰了不少。感覺這樣的討論對我們生命長進挺有益處的，自己已經很久沒有這樣靈裡享受的感覺了。

2017年12月3日  多雲

今天主日牧師講道說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約5：39）主耶穌親口說聖經是為他作見證的，所以我們信主必須根據聖經，聖經才是我們認識主的唯一途徑。

反覆琢磨牧師說的這些話，總覺得這話哪裡有問題，但又不知道問題在哪。回家後又反覆讀了幾遍這節經文，發現這句話完整的說法是：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）從字面意思理解，我覺得主說這話的意思是：我們以為聖經中有永生，我們認為給神作見證的就是聖經，但是事實上能給我們生命的是神，而不是聖經，我們查考聖經想得到生命，卻忽略了應該到主那裡得生命。想到主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）主耶穌可從來沒有這樣見證過聖經，我們現在這樣對待聖經，會不會有點過分崇拜了？難道信神必須根據聖經嗎？迷茫中……

2017年12月5日  晴

感謝主，今天和一姊妹討論了「信神需不需要根據聖經」這個話題，姊妹的交通對我有些造就。

姊妹說：「挪亞信神的時候有聖經嗎？亞伯拉罕信神的時候有聖經嗎？他們是根據聖經信神的嗎？」姊妹問的問題，讓我啞口無言。想想這些古聖信神的時候，根本就沒有聖經，那他們確實不是根據聖經信神的。既然他們不是根據聖經信神的，那他們又是根據什麼信神的呢？通過和姊妹查考聖經，才看到原來這些古聖們都是根據神的話信神的。

就如挪亞，經上記載說：「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」（創6：12）神就囑咐挪亞造方舟（參閱創6：13-21），「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」（創6：22）又如亞伯拉罕，創世紀12章1至4節記載：「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」（創12：1-4）再想想聖經記載的那麼多古聖先知，他們都是根據神的話，在神的帶領引導下信神、經歷神作工、完成神託付的。對比咱們今天這些人，雖然根據聖經信神，但不管是信心還是對神的認識和他們根本無法比擬。古聖先知信神不是根據聖經，但信得卻比我們好太多了，他們對神的信心是我們無論如何也趕不上的。而牧師說信神必須得根據聖經，這話不符合事實啊！

看來信神還是要找有聖靈作工、明白真理的人交通，沒有明白真理的人交通，真的很難明白聖經、明白神的心意啊！

2017年12月6日  晴

今天下班回到家，看到Facebook上姊妹有留言。打開後看到姊妹針對昨天的話題又交通了一些新的內容。這些內容很新鮮，以往從來沒聽過。

姊妹說：「……根據聖經是否真的能認識主呢？關於這個問題，先分享一段神的話：『當時猶太人都看舊約聖經，他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡，為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌？這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎？……你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據，也不能將你完全帶到我的面前，你只是在聖經裡活著的人，卻不是在我面前活著的人，聖經並不能幫助你認識我，也不能幫助你對我的愛更加深。』我們都知道律法時期的人，之所以把主耶穌釘在十字架上，就是因為他們持守聖經不尋求考察神的新工作。這一慘痛的歷史事實也告誡我們：信神若只根據聖經根本不能認識神，也達不到認識神的作工。我們可以回想一下，當年主耶穌來作工時，跟隨主的那些門徒，他們是根據舊約聖經來信主的嗎？不是，他們都是根據主耶穌現實的說話、作工和聖靈的開啟與引導來認識神的，沒有一個人是根據聖經認識主耶穌、跟隨主耶穌的，這是事實。所以面對神的每步新作工，我們不能只根據聖經，聖經只能作為考察神作工的參考，最主要的還是根據有無聖靈作工與有無真理來確定，這樣才能作出正確的選擇。

現在主來的預言都基本應驗了，我們都在儆醒等候主來，這個時候我們都應該留心聽神的聲音，而不是盲目持守聖經，甚至武斷地認為「信神必須得根據聖經」，這都是不理智的。神的話告訴我們：『現在，人都想從聖經裡找著末世作工的預言，想發現神在末世作什麼工作，末世都有什麼預兆。這樣，人崇拜聖經的心越發強烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就沒有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給「控制」住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。』

筱悠姊妹，神的話明確地告訴我們，信神、跟隨神不能固守在聖經裡，應該跟上聖靈作工的步伐，在神的新作工、新說話裡尋找神的腳蹤。衷心希望分享的這些內容對解決你的困惑能有幫助，願神祝福你！」

姊妹分享的這些內容很有深度，這樣的交通雖然是我從來沒聽過的，但確實符合事實，也解決了我內心的困惑，但是總覺得姊妹分享的內容裡，好像有一個很重大的訊息，但是仔細讀了幾遍還是領會不到。不行，明天看到姊妹上線還是得問問……

美國 筱悠

每日靈修：神以彩虹作為與人立約的記號

（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」

接下來，我們來看「神以彩虹作為與人立約的記號」這一部分經文。

多數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相信，有些人當作傳說，有些人則根本就不相信。不管怎麼樣，與彩虹有關的前前後後發生的事情都是神曾經作過的事，也是發生在神經營人類的過程之中的事，這些事情原原本本地記載在聖經之中，雖然在這些記載中並沒有告知神當時的心情是如何的，也沒有告知神說這些話的用意所在，更沒有人能體會到當神說這些話的時候神的感覺是如何的，但是，神在作這件事情前後的心思卻在字裡行間裡流露了出來，透過這神話語的一字一句，似乎神當時的心思都躍然紙上。

神的心思是人類最該關心與認識的，因為神的心思與人對神的了解息息相關，而人對神的了解又是人生命進入不可或缺的一個環節。那麼在這些事情發生的過程中，神的心思又是如何的呢？

原本神造的人類，一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類，在悖逆了神之後被一場洪水滅絕了。這樣的一個人類在瞬間就消失了，神痛不痛心？當然痛心！他痛心的表現在哪兒呢？聖經中是如何記述的？那就是在經文中記載的：我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。在這一句簡單的話中流露出神的心思：對於此次的滅世他很痛心，用人的話來說，就是他很難過。我們可以想像：當洪水滅世之後，原來滿了生機的地上現在變成什麼樣了？原來滿了人類的地上現在變成什麼樣了？沒有人煙，沒有活物，到處都是水，水面上一片狼藉。這樣的景象是不是神創造世界的初衷啊？肯定不是！神的初衷是看到生機遍地，看到他造的人類能夠敬拜他，而且至少不是僅僅只有挪亞一個人來敬拜他，也不是僅僅只有挪亞一個人可以蒙他的呼召來完成他的託付。當人類消失的時刻，神看到的不是他初衷要看到的，而是恰恰相反，神的心怎會不傷痛？所以在他流露他性情的同時，在表達他心情的同時，他作出一個決定，一個什麼樣的決定呢？就是以雲彩中的虹〔註：就是我們看到的彩虹〕來與人立約，約定好神不再以洪水毀滅人類，同時也告訴人神曾經用洪水滅過世，讓人永遠地記住神為什麼作這樣的事。

此次的滅世是神願意的嗎？肯定不是神所願意的！滅世之後地上的慘狀，我們雖然可以想像到一二，但是遠遠不能想像到當時在神眼中看到的場面是如何的。可以說，現在或者是當時的任何人都不能想像到也不能體會到當神看到那個場景的時候，看到被洪水毀滅之後的世界的時候，神的心情是什麼樣的。人類的悖逆讓神不得不這麼作，而神的心因為這一次洪水滅世受到了傷害，這一事實是沒有人理解的，也是沒有人能感受得到的，所以神與人立約，也就是發誓告訴人記住神曾經作過這樣的事，告訴人神以後永遠不再以這樣的方式來毀滅世界。在這個「約」裡讓我們看到了神的心，看到了當神毀滅這個人類的時候，神的心是傷痛的。用人的語言來說，當神毀滅人類的時候與看到人類消失的時候，神的心在流淚、在滴血。這話是不是說到家了？雖然說這些語言是人類用來描述人感情方面的語言，但是因為人的語言太缺乏了，用這種語言來形容神的心情與神的感受，我看也不算錯，也不為過，至少讓你們很形象很貼切地明白了神當時的心情是怎樣的。當你們再次看到彩虹的時候會想到什麼？至少會想到神曾經為他用洪水滅掉那個世界而傷痛過；會想到雖然神恨惡這個世界，恨惡這個人類，但當神毀滅他親手造的人類的時候，神的心裡是痛的，是難以割捨的，是無奈的，是難忍的，唯一值得他得安慰的就是挪亞一家八口，是挪亞的配合讓他創造萬有的心血代價總算沒有白費，這是神痛心之餘唯一能彌補他創傷的事情了。從此之後神對人類的期望都全部寄託在了挪亞一家人的身上，希望他們能活在神的祝福之下，而不是神的咒詛之中，希望他們不會再次看到神用洪水滅世，也希望他們不會被毀滅掉。

在這裡我們應該了解神性情的哪一部分呢？神恨惡人類，那是因為人類與神為敵，但在神心裡對人類的眷顧、牽掛與憐憫始終是不變的，即便他毀滅了人類，他的這個心仍然是不變的。當人類滿了敗壞，悖逆神到了一個地步的時候，神便因著他的性情、他的實質按著他的原則不得不毀滅這個人類，但因著神的實質他仍舊可憐人類，甚至想用各種方式來挽回人類，讓人類繼續生存下去，而人卻與神對立，繼續悖逆神，不接受神的拯救，就是不接受神的好意，不管神怎麼呼召，怎麼提醒，不管神怎麼供應、幫助，怎麼寬容，人都不理解、不領情，也不搭理。在神傷痛之餘，他仍舊不忘記給人最大限度的寬容，等待人的回轉，等到了極限之後，他就要毫不猶豫地作他自己該作的，就是說，從神計劃要毀滅人類，到神毀滅人類的工作正式開始是有一段期限的，是有一個過程的，這個過程是為人類的回轉而有的，是神留給人的最後機會。所以，在毀滅人類之前這期間神作了什麼呢？神作了大量的提醒、勸勉的工作。不管神的心有多傷痛、多難過，他在人類身上所作的都是不斷地牽掛、眷顧與廣施憐憫。那在這裡我們看到了什麼呢？無疑我們看到了神對人類的愛是真實的，不是掛在口頭上的，而是實實在在的，能夠摸得著、體會得到的，沒有虛假，沒有摻雜，沒有欺騙，沒有做作。神也從來不以任何欺騙的手段或者是製造假象讓人類看見他是可愛的，神從來不作偽證讓人看見他的可愛，來標榜他自己的可愛與聖潔，那神的這些方面的性情值不值得人去愛呢？值不值得人去敬拜呢？值不值得人去珍惜呢？現在說到這兒，我想問你們：聽了這些話之後，你們認為神的偉大是不是一紙空文呢？神的可愛是不是一句空話呢？不是，肯定不是！神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等，所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在了神的每一次作工當中，體現在了神對人類的心意當中，也落實在了每一個人身上，體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到，然而神在無微不至地關心著每一個人，在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去溫暖著每一個人的心，喚醒每一個人的靈，這樣的事實是不容置疑的。在座的不管有多少人，每一個人都對神的寬容、忍耐與神的可愛有不同的經歷、不同的感受，這些對神的經歷、對神的感受或者是認知，總之，所有這些正面的東西都是從神那兒得來的，所以綜合每一個人對神的經歷與認識，再結合我們今天對這些聖經段落的解讀，你們是不是對神有一個更真實、更貼切的認識了呢？

基督教啊！基督教！你為啥會有這麼多教派？

心裡的困惑

前幾年，我因外出有事，不能按時參加聚會，每到一個地方，逢禮拜我都會本能地去找教會，分享主的話，做祈禱。可散會後，有幾處教會的負責人（或傳教士）就會問道：「弟兄，你是哪個教派的？你們教會的教義是什麼？」聽後我詫異地一怔，隨口說：「我是信主耶穌的，是基督教，不屬於哪個教派，在主的大家庭裡都是一家人嘛。」但他們都會給我說：「現在教會很亂，只有我們教會是真教會，只有我們的教會是合一的教會。」後來，更令我不解的是，當回到家鄉教會時，他們照樣盤問我，在外都聽過什麼教義？因著對聖經的不同領受而爭得面紅而赤，我們不論怎麼交通也達不到一致，最後都不歡而散。就這樣多少年過去了，不管我走到哪裡都會看到基督教教派林立，教派之間互相論斷，眼看著一個個好端端的「家」都變成了「戰場」。看到此景，我常常在想：經上說：「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4：5-6）同信一位主，看一本聖經，同讀主的話語，今天的基督教為啥出現這麼多教派？這根源出在哪裡？到底哪個教派合乎主的心意？帶著種種困惑與不解，我急切地想得到答案。

為什麼會產生這麼多的教派？

後來我在一親戚家參加了他們的同工會，遇見了一名傳教士，針對我的疑難在一起作了探討。當我問起基督教產生教派的根源時，袁弟兄先給我們講了基督教的產生和發展，他說：「基督教是在公元一世紀建立的，約在主後300多年由羅馬帝國興起，之後發展為天主教，又因天主教的政教合一導致產生宗教改革，發展出基督新教。隨著時間的推移，教派也不斷出現，再加上人的思想不一，引發了各種抗議精神，還基於各種地理、歷史、文化的影響，每個教派對經文的領受不同、信徒觀點也有了很多分歧，在各個教派中又有著不同的教義，這就是教派產生的根源。話說回來，不管基督教產生多少教派，但都是在主耶穌救贖作工的基礎上而有的，都是因著對主的話有了不同的解釋而逐步產生發展的。從基督教產生這麼多的教派看到，多數是出於人為達自己的慾望或出於某種企圖而實施的活動；也有的是在某種背景下，有了新的認識或覺醒而發表的不同觀點自立派系，致使出現基督教混亂和各個教派紛爭不休的問題。

人掌權是導致基督教分裂產生教派的導火索？

如今真正渴慕神的人早已看到基督教多數是人掌權，以自己的意思，想像推理為主，外表打著信仰基督的口號背後卻搞自己的經營，目的是為了想把更多的人控制在自己的權下，或是把更多不聽從自己的派系打倒。這樣說很多人覺著言過其實，不願意聽，但我們從神作工的歷史紀實中就足可以得到證實。不妨我們回想一下：在律法時代，神直接使用摩西帶領以色列民時，當時由摩西組建祭司體系，就能有神的親自帶領，人也都能聽話順服，誰違背就有神的烈火或懲罰臨到，就如抵擋摩西的二百五十個首領，因不聽摩西的話，想自己說了算，隨即被神打入地縫中。但當摩西的工作結束以後，地上就不再有神直接指定的人帶領以色列民，開始由人選舉產生祭司，這時猶太宗教界就產生了混亂，當時往往就會因選錯祭司而逐漸走向墮落。直到律法時代末期，祭司都沒有神的帶領，他們做惡無管教，人也都結黨拉派，聖殿成了賊窩，也產生了很多的教派黨系。再看看恩典時代道成肉身的主耶穌顯現作工時，主耶穌來在地上親自選定了十二門徒，聖靈也就大大作工在門徒中間，門徒也可行使神的權柄，所有跟隨主的人都有神親自製定的人牧養和帶領，任何人也不敢存有私心或另有企圖，都在聖靈的帶領下敬拜主，真正的教會也隨之產生，那時就沒有教派的說法。到後來，當主耶穌死裡復活升天三十多年以後，十二使徒多數都已殉道，地上的教會就沒有主耶穌親自指定的使徒牧養了，於是，各種教派團體就因此出現，以至於發展到今天，基督教就有兩千多個教派。所以說，不是在基督的親自帶領下，心中沒有神的地位，人都會妄自稱大，作工隨從喜好偏行己路，不知不覺中就誤入歧途，作出很多與基督不合的事卻不易為然，這就是所有事奉神的人憑感覺行事，最容易走上錯誤道路的禍端。我們人跟隨神，不能以基督為首，不能在凡事上以基督的話作主權，隨時都會成為抵擋神一份子，這就是事奉神卻抵擋神的根源，也是基督教分裂產生教派的導火索。

袁弟兄這樣交通，我還是頭一次聽，原來基督教派的產生多數是由人發起的，更是由人掌權，他們的做法不是基督的意思，更不是聖靈的意思。難怪各個教派互相攻擊排斥，也沒有聖靈的管教，這讓我更清楚地看到自己為啥走到哪裡都有防備的目光，原來他們早已都把主的家當成了自己的私有財產，這些看管教會的帶領都成了看園子的佃戶。兩千年來，誰又能看清這一點呢？這讓我想到主說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29：13）真是一語驚醒夢中人，原來這些年自己被教派這些領袖們的「敬虔」蒙蔽著，真是「身陷囹圄，不明底蘊」，那每個派別為啥會有那麼多的人支持、跟隨呢？

為啥每個教派會有那麼多人跟隨？

袁弟兄繼續交通道：「每個教派中的教主都是有恩賜、有素質的，都是會講解聖經或僅憑神學院領個牧師證書，就可以建立教會，統領一幫人成為他們的得力助手；再加上這些人都善於偽裝欺騙，會耍手段，致使很多人就被他們外表的作工能力所蒙蔽，不知不覺心中就有了他們的地位。再加上人沒有真理更不會分辨，看不清他們身上有無聖靈的作工，他們所講的有無聖靈的開啟光照，所作的工作有無神的印證，更不會分辨他們是真假牧人，只是盲目的跟隨、崇拜，就把這些人當成了主子、偶像，自己也成了一名糊塗跟隨者。正如主說：『……他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。』（太15：14）就如法利賽人看到主耶穌作的一切不是人能作出來的，更能給人帶出新的實行路途。他們明知自己無路，也要編造謊言，製造是非，使用各種卑鄙手段把人牢牢的控制在他們的權下，甚至聯合政府抓捕主耶穌，以除掉主耶穌為保住他們的權位，達到自己永久佔有人的野心和目的。可見他們根本不接受道成肉身的基督，也不相信真理是從基督而來的，他們相信的是天上看不見的神，是自己心中想像的根本不存在的神。就從他們對待基督的態度上看，所作所行對神沒有絲毫認識，所以他們的侍奉不蒙神稱許，只能遭神厭棄。

還有一方面更是我們每位真心渴慕神的人該認識到的，多數教派的教主都不是聖靈使用，更沒有經過聖靈的成全，根本不能帶領人去認識基督，順服接受基督的帶領。我們可以看看律法時代的摩西經過神的磨煉和成全，才可擔當神託付的工作；跟隨主的門徒也是由主耶穌親自呼召，主親自牧養一段時間，他們才足可擔當神所託付的工作，神才正式使用。」

聽到這裡，困在我心中多年的疙瘩慢慢解開了，原來基督教會產生這麼多派別的根源，就是他們不認識基督，接受的不是神的帶領啊！

依靠神，我並不孤單

每個人心中都在找一個依靠，有的人選擇依靠父母；有的人選擇依靠丈夫、妻子；還有的依靠兒女；甚至有些人乾脆就依靠自己……可在現實生活當中，這些「依靠」又如何呢？

童年時代的小依，無憂無慮，可在十一歲那年，小依的父親突然因病去世。父親走了，家裡沒有了頂梁柱，小依和姐弟們經常被別人欺負，這時的小依才體會到沒有了父親，就失去了依靠，是多麼的無助、淒涼，於是她在心裡盼望長大後能找一個愛她的人做自己的依靠。

一晃幾年過去，小依長大結婚了，丈夫比她大六歲，由於丈夫的社會經驗、閱歷都比小依豐富，理所當然小依事事都依賴丈夫，小依慶幸自己終於找到了依靠。可漸漸的，丈夫的大男人主義，暴躁的脾氣都開始顯露出來，只要小依不順從丈夫的意，就避免不了一場家庭風暴，小依似乎感到丈夫已不是自己的依靠，可想想兩個兒子，想想這個家，丈夫還是家裡的依靠。但沒想到一場意外的事故，丈夫永遠地離開了小依。悲傷過後，小依真真切切地感受到，人的生命竟是如此的脆弱，心中的「依靠」就這樣在轉眼間消逝了。沒有了丈夫做依靠，再加上生活的壓力，讓小依感到喘不過氣來，在小依心中又萌生了再找一個丈夫做依靠的念頭。在茫茫人海中，小依尋覓著……到底誰會是小依的依靠？後來，小依交往了一個男人，兩人相處中的關心呵護，讓小依又有了依靠的感覺，但沒想到這段感情經不起時間的考驗。漸漸的小依發現這個男人並不是真心跟自己過日子，而是利用感情來騙取她的錢財，小依心碎了，徹底失望了……

受傷的小依，發現世間沒有真正的依靠，唯有自己最可靠。此後，小依不再奢望哪個人來做自己的依靠，她開始自力更生。為了掙更多的錢，小依努力拼搏，可現實是殘酷的，奔波勞碌幾年後，小依不但沒掙到更多的錢，還落得個血本無歸。這時小依發現原來自己也靠不住，她迷茫了……

就在小依陷入人生低谷的時候，一個朋友把神的福音傳給了她。起初小依只是帶著好奇心，但慢慢地小依發現，每當與弟兄姊妹在一起聚會、交通神的話時，她心裡就感覺特別亮堂、充實，心裡的憂愁也不知不覺拋到了九霄雲外，小依心中對神有了一份眷戀，讓她難以割捨。

小依天天享受著神生命泉源的澆灌與供應，心靈裡感到有了依靠，小依每天生活得很踏實。一天，小依看到神的話說：「人的『無私』是為了人自己，而神的『無私』是神的實質的真實流露，正是因著神的無私，人才從神得著了源源不斷的供應。……在這個世界上，在你能感覺到的人、事、物中，只有神的無私是真正的、是實實際際的，因為只有神對你的愛是無條件的，是沒有瑕疵的，除了神以外，任何一個人所謂的無私都是虛假的，都是表面的，不是真實的，是有目的的，是有存心的，是帶著交易的，是經不起考驗的，更可以說是骯髒的，是卑鄙的。」從神的話中小依有所明白，原來敗壞的人類本性都是自私的，對別人根本沒有真實的愛與付出，都是憑著撒但的生存法則「人不為己，天誅地滅」活著，沒有一個人不為自己而為別人考慮打算的。回想這一路走來，小依一直在尋找自己的依靠，可事實又如何呢？幼年時，以為父親就是自己的依靠，但隨著父親的病逝，這個依靠也隨著父親去了；結婚後，有了丈夫，以為丈夫對自己有愛，就是自己的依靠，但隨著丈夫的強硬和蠻橫，以及突如其來的事故，讓小依看到生命的脆弱，丈夫連自己的命都掌管不了，又怎能做小依的依靠？後來交往的男人，只想騙取他想要的錢財物質，這樣的人又怎能做小依的依靠呢？其實我們人都是自私的，人與人之間僅僅是一個利益關係，都是互相利用，互相欺騙。

神的話讓小依的心裡感到很溫暖，同時她也明白了自己以前為什麼那麼痛苦，為什麼想找到自己的依靠卻一直都找不到，原來是自己依靠的源頭錯了，因著自己不認識神是人類的生命源頭、不認識神的主宰安排，總想在敗壞的人中間尋找依靠，把自己生存的希望寄託在他們身上，結果換來的只有痛苦與失望。

接下來小依從心裡接受了神就是她的依靠，此後，不管臨到什麼問題、難處，或是生活中開心的事、不開心的事，她都來到神面前，向神禱告訴說，凡事依靠神，神也處處引導、帶領她，藉著神發表的話語使她從中找到實行的路途。在神話語的帶領下，小依不再恐慌和懼怕，她知道神就是自己的堅強後盾，神一直就在她的身邊，不管人生路上還有哪些艱難險阻，神在帶領著她，現在她每天都感到心裡踏實平安，心靈深處也得著了前所未有的釋放自由。小依深深地感受到：神時時都在身邊守護著她，只有神在無私地供應著她，只有神才能對她的人生負責，也只有神才是她今生唯一的依靠。

如今小依終於找到了真實的依靠，結束了那段辛酸的尋覓旅途，投入到神愛的暖懷……

小溪

【每日讀經】進天國的條件

每當想起主耶穌為我們上十字架，把我們從罪中救贖了回來，將來還要帶我們進天國，就感受到主的愛太大了！我能從主得到這麼大的恩典，心裡特別感恩，也堅信靠著主的救恩就能進天國。可當我跟同工們交通進天國的事時，有個弟兄當時就說：「耶和華神說『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利11：44）我現在還不斷地犯罪、認罪，我擔心這樣能進天國嗎？」也有的姊妹說：「主已經赦免了我們的罪，我們怎麼不能進天國？」弟兄姊妹各持己見，我心裡也感到有些困惑。直到後來遇見一位同工，我才豁然明白過來。

那天上午，陽光明媚，天氣格外晴朗，我和李同工打算去郭姊妹家商量教會的事。我們剛一進門，看見兩年多未見的尚同工也在。尚同工事奉主多年，甘心為主付出花費，交通真理很有見地，這次我們能在這裡相遇，我感到有主的美意，就打算向他尋求這個問題，並打電話叫來了郎同工、姜同工和韓同工一起探討。

我們一起交通時，我說：「尚弟兄，我有個問題一直感到很困惑，想請您給我們交通交通。」尚同工微笑著說：「感謝主，我明白得也有限，你把問題說出來，咱們共同交通吧，願主帶領我們！」我點點頭說：「我一直認為：主耶穌為我們的罪釘了十字架，把我們從撒但手裡贖了回來，就是為了拯救我們進天國。雖然我們得蒙救贖以後還常常犯罪，沒有達到潔淨，但主已經赦免了我們的罪，我們已經因信稱義了，就能被提進天國。但有的弟兄姊妹卻提出質疑，說我們還能常常犯罪認罪，沒有達到潔淨，主是聖潔的，非聖潔不能見主，像我們這樣到底能不能被提進天國呢？我們對這個問題實在看不透，請你給交通交通。」

尚弟兄微微點頭，說：「我以往也認為：主耶穌釘十字架成功救贖了我們，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，到主來時，我們就可以直接被提進天國了。這段時間我和其他同工探討後才知道，這是我的想像。主耶穌作了救贖人類的工作這不假，但主耶穌也曾說過：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）耶和華神也說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人，因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，我們不潔淨怎麼能有資格進神的國呢？！主耶穌是赦免了我們的罪，但主耶穌從來沒有說過罪得赦免就是潔淨了，就可以進天國……」

郎同工打斷了尚同工的交通，說：「等等，尚弟兄，你交通的符合主的心意，這我不否認。可是主耶穌親自為我們上十字架，他的寶血是為我們流的，既然主已經赦免了我們的罪，我們就沒有罪了，那我們還用擔心不能進天國嗎？」

姜同工附和道：「是啊，尚弟兄，主已經赦免我們的罪了，我們就有了進天國的應許，經上說在基督耶穌裡的，就不定罪了，我們就能進神的國啊！」

尚同工交通道：「郎同工、姜姊妹，這個問題我是這麼看的，我們都知道，我們信主雖然罪得著了赦免，但還沒有得著潔淨，還能常常犯罪抵擋神，神明確地告訴我們：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）從神的話中我們就能確定，我們雖然罪得赦免還沒有資格進天國，必須得達到潔淨，成為遵行神旨意的人才能進天國，這是確定無疑的。不是罪得著赦免就潔淨了，而是還要具備一些真理實際，成為神所稱許的人才有資格進天國。如果我們不喜愛真理，還能厭煩真理、恨惡真理，只追求進天國，卻不體貼神的心意，更不遵行神的旨意，這是不是作惡的人呢？主能稱許這樣的人嗎？如果像假冒為善的法利賽人，那即使是罪得赦免也不能進天國，這是確定無疑的。

我們再看看，主耶穌赦免人的罪，這個『罪』是指什麼說的？其實就是指那些違背神的律法誡命、違背神話語的犯罪事實說的，正因為當時生活在律法下的人違背神的律法誡命，會被律法定罪、懲罰，所以主耶穌來作了救贖的工作，從此只要奉主耶穌的名禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，不再受律法的定罪與懲治了，神也不再把人當罪人看待，人就可以直接禱告神、呼求神，享受神豐富的恩典與真理，這正是我們人常說的『得救』的真意，但這個得救與蒙拯救進天國並無關係，因為主耶穌從來就沒有說過得救、罪得赦免就可以進天國。主耶穌只是作了救贖的工作，使人罪得赦免，因信稱義、因信得救，但他並沒有赦免人的撒但本性，我們裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等敗壞性情還依然存在，這是比罪更深、更頑固的東西，這些抵擋神的撒但本性與敗壞性情若得不到解決，就會身不由己地犯罪，甚至還能犯比違背律法更重、更大的罪。法利賽人為什麼能抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上？這就足以說明我們人類的撒但本性不解決，依然會犯罪抵擋神、背叛神。」

韓同工點頭說：「聽你這麼交通，我想起聖經中說：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（來10：26-27）我們信主多年，的確都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，看來我們犯罪的問題若不解決，就不能得到主的稱許，反而還會因著我們的罪而被神撇棄、淘汰。」

尚同工鎮定地說：「是這麼個理，但我們也看到，儘管我們人類敗壞至深，但神既拯救我們就要拯救到底。主耶穌說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約12：47-48）我們經過主耶穌的救贖，但仍舊活在撒但的性情中，常常犯罪抵擋神，還必須得經過神末世的審判、拯救，徹底脫離罪惡成為合神心意的人，才有資格進天國。」

我聽了尚同工的交通，心裡感到敞亮了。看來，我們不經神的審判的確不能脫離罪惡得潔淨進天國啊！我信主這些年，深深地體會到，我雖然外表明顯的罪不犯了，但還能常常違背主的話，遇到事一旦涉及到自己的名譽、地位與利益的時候，就常常身不由己地為自己辯護，說謊、搞欺騙，遇到痛苦患難時，嘴上不說，但心裡常常埋怨神，這都是實情啊！正如主所說的「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14：38）以往我總認為信主罪得赦免就能被提進天國，但主預言說「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22：14）我們還沒有得著神的話語做生命，整日活在罪中怎麼能有資格進神的國呢？得不到主話語的審判、潔淨，性情不能變化，真的不具備進天國的條件。感謝主，這次聚會我真是獲益匪淺啊！

筆者：吉林省 曹睿

主啊，我想對你說……

曾經，我以為我是愛你的，深深地愛。

曾幾何時，聽到你為了救贖我們人類，將自己獻上，被釘十字架直到將寶血流盡，用生命的代價將人類救贖回來。那一刻，我開始哽咽，接著淚流滿面，泣不成聲。

我能來到你的家中，實屬你的破例高抬和恩待，我從心裡感覺榮幸無比。那一刻，我來到你的面前，向你許下我的海誓山盟：願獻青春一生跟隨你，追求愛你，還報你的愛。之後，又是你的高抬，讓我在你的家中盡上本分。我心中更是激動無比、感動萬分，在心中暗立下我的豪情壯志：效法歷代的聖徒先知，為你跑路作工，傳揚見證你的名。再之後，我開始行動起來，勞苦花費、跑路作工。雖然辛苦，但有你話語的澆灌餵養，我心裡甚甘甜。那一刻，我以為我是愛你的，最愛你的那一個。

曾幾何時，在聚會時我和弟兄姊妹講，我們是受造之物，你是造物的主，我們的生命是你賜給的，我們的一切也都是你在供應，我們立下心志要追求愛你，還報你的愛，不然就沒有良心了。那一刻，我更深信不疑：我是愛你的！

然而，到底是真愛還是假愛，亦或是從不曾愛，慢慢地，我看到了真實的自我……

有一天，我結婚了，上班了，開始為家庭、為肉體奔波忙碌，心中再也沒有了你的地位。我的靈修不正常了，聚會的時間更是沒有。就在那一刻，曾經的誓言成了謊言，留給你的全是傷痛、欺騙，可我卻麻木沒有了知覺，絲毫感覺不到你的傷與痛。我就如一隻上了發條的鐘，一刻不停地往前狂奔，為家庭、工作、孩子奔波忙碌，雖然很疲憊，但我卻不想停下來休憩片刻。

偶爾勞累，內心空虛之時，我會想起你，但也只是在心裡一閃而過，不曾停留；或者是，遇到危險了，我會呼喊你一聲：「神啊，救我！」在這期間，記不清具體什麼時候了，有過那麼一次，我問自己：那個曾經海誓山盟，說一生愛你永不變的我，哪兒去了？為啥變成了現在這個模樣：一門心思地撲到了家庭、工作上，在這些上面連軸轉，靈修沒了，聚會沒了，成了一個徹頭徹尾的不信派，沒有了一點信你的實際？為什麼我變成了這樣？到底是哪裡出了問題？

就在我離你越來越遠的時候，是你的愛手將我再次從黑暗中救起：教會中的弟兄姊妹找到了我，愛心幫助扶持。

後來，我看到了你的話：「你們寧願為最後的歸宿下火海，也不願為了得著神的稱許而丟掉一根頭髮。不是我對你們太教條主義，而是你們太沒有忠誠的心來面對我所作的一切，這話或許你們都不明白，那就讓我來作一個簡單的解釋：你們需要的不是真理、生命，不是做人的原則，更不是我煞費苦心的作工，而是你們肉體所擁有的一切（錢財、地位、家庭、婚姻等等）。對於我的話語或作工你們根本就是不屑一顧，所以我用兩個字概括你們的信，那就是『敷衍』。你們絕對忠心的事那你們就不惜一切去達到，而對於信神的事我發現你們並沒有不惜一切，而是相對地忠心、相對地認真，所以我說凡是沒至誠的心的人都是信神失敗的人，仔細地想想，你們中間失敗的人是否很多呢？」

「所謂的『愛』是指純真無瑕的感情，用心來愛，用心去感覺去體貼；『愛』裡沒有條件，沒有隔閡，沒有距離；『愛』裡沒有猜疑，沒有欺騙，沒有狡詐；『愛』裡沒有距離，沒有任何摻雜。……你有什麼樣的愛？是真愛？是假愛？你捨棄了多少？你獻上了多少？我從你得著的愛有多少？你知道嗎？你們的心中充滿了惡，充滿了背叛，充滿了欺騙，那你們的愛中有多少摻雜呢？你們以為為我已捨棄了足夠多的東西，你們以為你們對我的愛也已足夠多了，但你們的言行卻為什麼總是帶著悖逆、帶著欺騙呢？……你們跟隨我卻又棄絕我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻又信不過我，這也算是愛嗎？」面對你的聲聲責問，我虛偽醜陋的面目暴露在光中；面對你的聲聲責問，我無以答對，啞口無言；面對你的聲聲責問，我再次淚流滿面。口口聲聲說愛你，到頭來卻全是謊言、欺騙與背叛，還報你的只是唇齒間的字句。原來我從未曾愛過你，我愛的是這個世界，愛的是婚姻、家庭、肉體的享受。為了得著這些、為了更好地擁有這些，我放棄了本分，靈修不再正常，聚會更是無暇搭理。我追求的是屬世界、屬肉體的一切，我並不寶愛也不追求從你來的真理、道路、生命。看看之前的撇棄、花費也只是一時的熱心，是聖靈的感動，並不是自己的真實身量，是為了換取天國福分而預備的籌碼，是帶著得福的存心盼望去付出花費的，因此經不起時間的檢驗，在事實面前我這才看清，我走的就不是追求真理的路，對你的愛只是一時的激動，並不是發自心靈深處的，從始至終我都沒有真心愛過你。

神啊，我的確沒有愛過你。

這一刻，我明白了，有愛就什麼難處都不是難處；有愛就是再忙，也能抽出時間來親近你；有愛就會有真心的付出；有愛再苦再難也不會消極後退；有愛就有信心毅力去衝破難關，就會依靠神來戰勝一切困難來滿足你。想想自己，為了心愛的人、事、物不就是這樣嗎？我為了看到自己心愛的人，即使下班後很疲憊，我也會趕地鐵去見她，我也不喊累，也不喊沒有時間；為了獲得更多的薪水，我可以不分白天黑夜地加班加點，明明在休息日可以把工作擱一擱，去參加聚會，可我還是選擇了加班。

神啊！難道我真的忙到連聚會的時間都沒有嗎？造成這一切的原因到底是什麼？就如神的話所說的：「其實，凡臨到人身上的試煉或試探都是神對人要求的功課，按神的本意，即使是人忍痛割愛也都能達到，只是人總是愛自己的緣故，所以失去了與神真實的配合，神對人的要求並不高，凡他對人的要求的原意都是人能輕鬆加愉快地達到的，只是人都不願受委屈罷了。就如作為兒女的，本來可以省吃儉用來拿出孝敬父母的一份錢來盡自己的本分，但又怕自己吃不好，又怕自己穿得太普通，所以為著自己的種種原因，藉此把父母的養育之恩拋到九霄雲外，似乎是在等到掙大錢之後再作這個工作，但我從此看出人根本沒有愛父母的孝心，都是『逆子』。」神啊，我就是你話語揭示的逆子，為肉體甘捨性命、付出所有，為真理難捨絲毫、不願搭理。神啊，我就是那個曾經整天掛在嘴邊述說你的愛，卻從不愛你的沒良心的逆子。

這一刻，我明白了，有愛就能為神付出一切、奉獻所有，哪怕是捨命都在所不惜。就如彼得，他能對神順服至死、愛神至極，當他從監牢裡逃出來的時候，主向他顯現，說要為他再釘十字架時，他明白了主的心意，毅然再次回到監中，最終他甘願倒釘十字架，作出了響亮的見證，這才是真實的愛神！

神啊，這時我才明白你說的話：「愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒……」（太10：37）「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。」（路14：26）想想同樣都是信神的人，但各人追求的不一樣，所走的道路也就不一樣了，有的人就追求愛神、滿足神，有的人信神只追求平安幸福，得著主更多的恩典祝福，只想吃餅得飽、卻不實行真理。神啊，我就是後者，只想從你那裡得著恩典祝福，卻從沒有愛過你，不知感恩沒有良心的人。

神啊，感謝你對我的顯明，讓我認識到我一直以來所走的錯誤道路，看到我自己真實的身量與缺少。我只願在以後的日子裡，按照你的話：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（太22：37）來追求愛神。神啊，願你帶領我！

真正跟随神的人，应该具备哪方面？

以往我認為常常聚會、讀經，為主作工，再有好的行為，能幫助孤寡老人，救濟窮人，就是真實的跟隨神；或者明白一些道理，平時聚會再講一些自己的小見證，就是真實的跟隨神……可我看到有很多人雖然聚會、讀經，但生活中遇到難處或者生活拮据時，就沒有信心了，遇到試煉就不信了；有的人呢，有牧師講道供應的時候能有點勁，但是遇到一些挫折或者失敗，就又沒勁了，有人帶時能跟隨，沒有人帶就不能正常聚會了，就遠離神，不跟隨神了……這是怎麼回事？我們怎麼做才是真實的跟隨神呢？後來我在網上看了一本屬靈書籍，才認識到真正跟隨神，起碼得具備三方面。

一、常讀神的話，渴慕明白神的話，渴慕得著真理作自己的生命。

我們要真實跟隨神， 要常讀神的話，無論在什麼環境，到任何時候都不能離開神的話，行事為人也要按神的話做。我們經歷神作工多了，明白一些神的話了，在經歷中能夠摸著神心意了，能以神的話作生命，完全憑神的話活著，無論遇到什麼事，能按著神的心意行，就有了真正的生命。比如說做誠實人，臨到一件事，涉及到自己的利益，心裡開始爭戰：「我是說謊呢，還是實話實說呢？」向神多次禱告後，才能捨棄利益說了句實話，我們雖然在這事上做了一次誠實人，但並不代表我們在許多事上都能做誠實人。等經歷到有一天我們不用禱告就能說誠實話，反而說句謊話心裡痛苦受責備。我們身邊的人和弟兄姊妹跟我們相處一段時間，能夠信任我們，說我們是誠實人，那我們才是一個憑神話活著的人。正應驗了經上的話：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒……」（約8：31）

二、在任何時候，任何環境下都能真實地順服神。

真實的跟隨神、順服神，不是一生信到老就行了，也不是吃餅得飽，或者抱著得福的存心跟隨，而是無論在什麼時候，無論在什麼背景下都能跟隨神、順服神。遇到痛苦熬煉不退縮；臨到逼迫患難能站立住；生活安逸時不隨從世界潮流；遇到生活的缺少或者疾病，也不發怨言，不消極退後，還照樣讚美神。亞伯拉罕在哈蘭時，耶和華神指示他離開家鄉，到神指示他的應許之地去。他沒有為自己的後路考慮和打算，而是能順服神，帶著族人一直走。途中他妻子差點被埃及法老娶去；侄兒羅得也離開他，去了所多瑪城生活，後來羅得遭遇禍患，他又冒著生命危險帶著族人去營救……這期間他遭遇了很多事，但他能真實地依靠神，順服神，不發怨言。以至於到後來神讓他將獨生的兒子獻到祭壇上，他也能忍痛割愛順服下來。

約伯在東方人中稱為至大，家境富有，但他一生淡泊名利，也不隨從兒女宴樂，還常常獻祭，並打發人去告誡兒女，生怕兒女得罪神。當滿山的牛羊被強盜擄走，兒女被房屋砸死，自己也滿身長瘡時，他都沒有向神發過怨言。妻子幾次激怒他棄絕神，他沒有隨從，還能稱頌耶和華神。亞伯拉罕和約伯是神稱許的人，是我們學習的榜樣。我們經歷神的作工，最後能像他們一樣，就是真實跟隨神的人了。

三、跟上羔羊的腳蹤，神走到哪裡跟到哪裡。

聖經上有這樣一句話：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟14：4） 神的作工一直在不斷地向前發展，神的工作到哪裡，就把我們人類帶到哪裡，我們也就跟到哪裡，這樣的人才是真實跟隨神的人。我們都知道，律法時期耶和華神借摩西頒布律法、誡命，那時以色列人一直遵守律法，在聖殿裡事奉耶和華神，守安息日。道成肉身的主耶穌來在人間，作了一步救贖人類的工作。有一部分守律法的人，就不再守律法，而是跟隨了主耶穌，像彼得、約翰等門徒……當時持守律法的人，因著不順服而被神的新工作淘汰了，而單純順服的人，就跟上了神的腳蹤，享受到了主耶穌豐豐富富的恩典。主耶穌預言末世他還要來接我們，經上也說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：13）「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」（啟14：6）從經文中看到，以後還要有福音，如果那時我們能跟上神的腳蹤，就跟隨神走到了路終，就是真實跟隨神的人。

恩典時代神為什麼作工在猶太

「第一步工作在以色列作最有代表性意義，以色列人屬於最聖潔、敗壞最淺的人類，在此地開天闢地最有意義，可以說人類的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的發源地。起初，這些人最聖潔，都敬拜耶和華，在他們身上作工能達到最好的果效。整本聖經記載了兩個時代的工作，一個是律法時代的工作，一個是恩典時代的工作。舊約記載耶和華當時對以色列人說的話，在以色列作的工作，新約記載耶穌在猶太作的工作，為什麼沒有中國人的名？是因為開頭兩部分工作都在以色列作，因為以色列人屬於選民，就是最初接受耶和華作工的人，他們是敗壞最淺的人類，起初他們有仰望神的心，有敬畏神的心，他們聽從耶和華的話，一直在聖殿裡面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司華冠，他們是最初敬拜神的人，也是神最初的作工對象。他們這些人都屬於整個人類的標本、模型，他們屬於聖潔、義人的標本、模型，約伯、亞伯拉罕、羅得，或者是彼得、提摩太等等這些人都是以色列人，都是最聖潔的標本模型，以色列是人類中敬拜神最早的國家，從這裡出來的義人也是最多的。在他們身上作工是為了以後在全地更好地經營人類，把他們的『事蹟』、敬拜耶和華所行的義記載下來，作為恩典時代以色列以外的人的標本、模型，以他們作的來維持幾千年的工作，直到今天。」

信神？什麼才是信神？

「信神」大家並不陌生，因為現在基督徒越來越多，雖然信神的人有很多，但多數基督徒對什麼是真實的信神並不明白。提到這個問題，也許有許多信徒會不服氣地說：這不是在小看我們嗎？我們信神多年，難道還不知道什麼叫信神嗎？有的信徒說：信神就是相信承認有神，我承認天地萬物是神造的，已經相信神是真實存在的，這不就是在信神嗎？有的說：我常常讀經、禱告、聚會、傳福音，難道這不是在真實地信神嗎？有的說：我把聖經的名章名句都能背誦下來，誰還敢說我不是真信神的？有的說：我能為主撇棄花費，作工講道傳福音多年，還常常看望扶持弟兄姊妹，這不就是在真實地信神嗎？等等。有許多說法來證實自己是真信神的人，那我們是否想過這樣的觀點是否正確呢？

我們來看主耶穌是怎麼說的：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22-23）從這些經文中看到，那些奉主耶穌的名傳福音的，奉主耶穌的名給人醫病趕鬼行異能的，他們雖然也常常聚會，講道、傳福音，撇棄花費受了不少的苦，但主耶穌並不認識他們，反倒說他們是作惡的人。如果按著我們人的觀點，他們這些人肯定都是真正信神的人，是蒙主稱許的人，但事實上，他們的信不但主沒有稱許，反而被主定罪、淘汰。那麼我們所認為的凡是承認有神、熟讀聖經、為主勞苦作工、撇棄花費的人都是真正信神的人嗎？可見真實信神並非像我們想像得那麼簡單，這裡面有真理可尋求。那麼什麼才是真實的信神呢？下面我們就這個問題一起來交流一下。

到底怎樣信才是真實的信神？關於這個話題我們首先來看一段話：「雖然很多人信神，但很少有人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道『神』這個字眼，知道『神的作工』這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。『信神』就是相信有神，這是最簡單的『信神』的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」這段話把信神的真理奧秘給揭示出來了，從中我們看到僅僅承認有神，甚至百分之百地相信神的存在，這不是真實的信神，是一種宗教的信仰。信神不清楚什麼是真正的信神，也不認識神的作工，更不認識神，這樣的信就屬於糊塗信，永遠得不著神的稱許。信神是在承認神創造萬有這個基礎之上經歷神的話語與作工，才能達到認識神；如果光承認有神，不經歷神作工，不認識神，還會抵擋神、還會背叛神，所以這樣的信沒有什麼意義。這段話裡明確地指出了信神的真實含義：「真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」我們從這段話中看到，信神就得相信神的話，實行經歷神的話，還要經歷神的作工，這樣才能達到明白真理，對神有真實的認識，這才是真正的信神。就如約伯，他臨到試煉時首先能從神領受，相信一切的事情，不管好事還是壞事都有神的許可，他能相信神的主宰，相信強盜奪走他的家產也有神的主宰，若沒有神的許可，強盜也奪不走，所以他能順服下來。並發出贊美的禱告：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）當他站住見證後，他不僅得到了神加倍的祝福，而且耶和華神還在風中與他說話。我們從約伯的事例中看到，約伯才是真實信神的人，因為他臨到事不是站在人的角度看事，不埋怨誤解神，也不是暴露血氣，用自己的辦法去與強盜爭奪財產，反而是從神領受，相信神的主宰安排，並且能夠順服神的擺佈，最終站住了見證。這樣的信神歷程才是真實的信神。相反，若不進入真實信神的歷程，臨到事活在自己的想像觀念中，憑撒但的處世哲學活著，靠自己的觀念想像對待一切的人事物，也不尋求神的意思，不是追求認識神，追求性情得到變化，那再信多少年也不能成功。就如主耶穌來作工，因著主講的道與顯的神跡奇事，有不少人歸向主，文士法利賽人不認識真理的道與聖靈的作工，他們從人的角度看事，認為主耶穌是木匠的兒子，是靠著鬼王趕鬼，就連瞎子看見，死人復活這樣的神跡也否認是從神來的，而且還因著他們怕失去地位，丟掉飯碗，怕人都歸向主沒有人聽他們的講道，而大肆逼迫定罪主耶穌。因此他們再為神花費、跑路、傳福音，主也不承認他們的信，還會說他們是做惡的人。

所以我們信神要想成功，必須得明白什麼是真實的信神，若我們信神稀裡糊塗流於形式，用以往老舊的觀點信神，守一些宗教規條，雖然外表也聚會、禱告、讀神的話語，或傳福音見證神，但我們心裡卻不明白什麼叫信神，對信神要達到的果效不明白，反而還會因著我們裝備些字句道理，或因外表吃苦付代價而狂妄自大，目中無人，不追求信神的真理，不能憑真理看事，憑真理做人，不知不覺就會步入法利賽人的後塵。因此我們信神要想達到好的果效，走向成功之路，就必須走向真正的信神之路。