【每日讀經】進天國的條件

每當想起主耶穌為我們上十字架，把我們從罪中救贖了回來，將來還要帶我們進天國，就感受到主的愛太大了！我能從主得到這麼大的恩典，心裡特別感恩，也堅信靠著主的救恩就能進天國。可當我跟同工們交通進天國的事時，有個弟兄當時就說：「耶和華神說『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利11：44）我現在還不斷地犯罪、認罪，我擔心這樣能進天國嗎？」也有的姊妹說：「主已經赦免了我們的罪，我們怎麼不能進天國？」弟兄姊妹各持己見，我心裡也感到有些困惑。直到後來遇見一位同工，我才豁然明白過來。

那天上午，陽光明媚，天氣格外晴朗，我和李同工打算去郭姊妹家商量教會的事。我們剛一進門，看見兩年多未見的尚同工也在。尚同工事奉主多年，甘心為主付出花費，交通真理很有見地，這次我們能在這裡相遇，我感到有主的美意，就打算向他尋求這個問題，並打電話叫來了郎同工、姜同工和韓同工一起探討。

我們一起交通時，我說：「尚弟兄，我有個問題一直感到很困惑，想請您給我們交通交通。」尚同工微笑著說：「感謝主，我明白得也有限，你把問題說出來，咱們共同交通吧，願主帶領我們！」我點點頭說：「我一直認為：主耶穌為我們的罪釘了十字架，把我們從撒但手裡贖了回來，就是為了拯救我們進天國。雖然我們得蒙救贖以後還常常犯罪，沒有達到潔淨，但主已經赦免了我們的罪，我們已經因信稱義了，就能被提進天國。但有的弟兄姊妹卻提出質疑，說我們還能常常犯罪認罪，沒有達到潔淨，主是聖潔的，非聖潔不能見主，像我們這樣到底能不能被提進天國呢？我們對這個問題實在看不透，請你給交通交通。」

尚弟兄微微點頭，說：「我以往也認為：主耶穌釘十字架成功救贖了我們，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，到主來時，我們就可以直接被提進天國了。這段時間我和其他同工探討後才知道，這是我的想像。主耶穌作了救贖人類的工作這不假，但主耶穌也曾說過：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）耶和華神也說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人，因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，我們不潔淨怎麼能有資格進神的國呢？！主耶穌是赦免了我們的罪，但主耶穌從來沒有說過罪得赦免就是潔淨了，就可以進天國……」

郎同工打斷了尚同工的交通，說：「等等，尚弟兄，你交通的符合主的心意，這我不否認。可是主耶穌親自為我們上十字架，他的寶血是為我們流的，既然主已經赦免了我們的罪，我們就沒有罪了，那我們還用擔心不能進天國嗎？」

姜同工附和道：「是啊，尚弟兄，主已經赦免我們的罪了，我們就有了進天國的應許，經上說在基督耶穌裡的，就不定罪了，我們就能進神的國啊！」

尚同工交通道：「郎同工、姜姊妹，這個問題我是這麼看的，我們都知道，我們信主雖然罪得著了赦免，但還沒有得著潔淨，還能常常犯罪抵擋神，神明確地告訴我們：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）從神的話中我們就能確定，我們雖然罪得赦免還沒有資格進天國，必須得達到潔淨，成為遵行神旨意的人才能進天國，這是確定無疑的。不是罪得著赦免就潔淨了，而是還要具備一些真理實際，成為神所稱許的人才有資格進天國。如果我們不喜愛真理，還能厭煩真理、恨惡真理，只追求進天國，卻不體貼神的心意，更不遵行神的旨意，這是不是作惡的人呢？主能稱許這樣的人嗎？如果像假冒為善的法利賽人，那即使是罪得赦免也不能進天國，這是確定無疑的。

我們再看看，主耶穌赦免人的罪，這個『罪』是指什麼說的？其實就是指那些違背神的律法誡命、違背神話語的犯罪事實說的，正因為當時生活在律法下的人違背神的律法誡命，會被律法定罪、懲罰，所以主耶穌來作了救贖的工作，從此只要奉主耶穌的名禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，不再受律法的定罪與懲治了，神也不再把人當罪人看待，人就可以直接禱告神、呼求神，享受神豐富的恩典與真理，這正是我們人常說的『得救』的真意，但這個得救與蒙拯救進天國並無關係，因為主耶穌從來就沒有說過得救、罪得赦免就可以進天國。主耶穌只是作了救贖的工作，使人罪得赦免，因信稱義、因信得救，但他並沒有赦免人的撒但本性，我們裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等敗壞性情還依然存在，這是比罪更深、更頑固的東西，這些抵擋神的撒但本性與敗壞性情若得不到解決，就會身不由己地犯罪，甚至還能犯比違背律法更重、更大的罪。法利賽人為什麼能抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上？這就足以說明我們人類的撒但本性不解決，依然會犯罪抵擋神、背叛神。」

韓同工點頭說：「聽你這麼交通，我想起聖經中說：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（來10：26-27）我們信主多年，的確都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，看來我們犯罪的問題若不解決，就不能得到主的稱許，反而還會因著我們的罪而被神撇棄、淘汰。」

尚同工鎮定地說：「是這麼個理，但我們也看到，儘管我們人類敗壞至深，但神既拯救我們就要拯救到底。主耶穌說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約12：47-48）我們經過主耶穌的救贖，但仍舊活在撒但的性情中，常常犯罪抵擋神，還必須得經過神末世的審判、拯救，徹底脫離罪惡成為合神心意的人，才有資格進天國。」

我聽了尚同工的交通，心裡感到敞亮了。看來，我們不經神的審判的確不能脫離罪惡得潔淨進天國啊！我信主這些年，深深地體會到，我雖然外表明顯的罪不犯了，但還能常常違背主的話，遇到事一旦涉及到自己的名譽、地位與利益的時候，就常常身不由己地為自己辯護，說謊、搞欺騙，遇到痛苦患難時，嘴上不說，但心裡常常埋怨神，這都是實情啊！正如主所說的「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14：38）以往我總認為信主罪得赦免就能被提進天國，但主預言說「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22：14）我們還沒有得著神的話語做生命，整日活在罪中怎麼能有資格進神的國呢？得不到主話語的審判、潔淨，性情不能變化，真的不具備進天國的條件。感謝主，這次聚會我真是獲益匪淺啊！

筆者：吉林省 曹睿

每日靈修：你是多馬，還是彼得？

主耶穌被釘十字架後，死裡復活向眾門徒顯現四十天，在這四十天的時間裡，主耶穌與門徒之間發生了點點滴滴的事，在門徒中間吃餅，吃烤魚，與他們講經……但在這期間，主耶穌向彼得與多馬說了不一樣的話，裡面的深意，我們很少有人能發現。在對他們說的這些話裡，究竟隱藏著神的什麼心意呢？有什麼深遠的意義呢？這些都值得我們細細品味。

從聖經上我們都能看到，有一個門徒並不相信主耶穌死後復活，非得親眼看見主復活，親手摸主耶穌的釘痕，他才相信，這個人就是多馬。那主耶穌復活後對多馬是怎麼說的呢？主耶穌說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』」（約20：29）以前我只是從字面理解主耶穌這句話的意思，但是對於神背後的心意，卻不知道，直到我看到這樣一段神的話才逐漸明白，神的話說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。……而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用『竹籃打水——一場空』這話來形容。……多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的復活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。」

從神的話中我認識到，多馬雖然信著主耶穌，看到主耶穌行了那麼多的神蹟，聽了主耶穌那麼多的道，但他對主耶穌就是道成肉身的神一直心存疑惑。尤其是當主耶穌釘十字架後，多馬的疑惑暴露無遺，完全顯明了他是一個跟隨基督卻又不信基督的不信派。當多馬伸手摸主耶穌的釘痕後，雖然相信了復活的主耶穌就是基督，但在神那兒，對他已經是定罪，神的話已經明確表明神不稱許多馬這樣的信，不承認他是跟隨神的人。神來到門徒中間先對多馬說了這番話，是對多馬的一個審判，也是對多馬這一類人的審判，這些人雖然口裡信著主耶穌，但心裡對主耶穌的身分一直存有疑惑，心中信仰的還是天上的神，也就是信自己觀念想像中的神，並不相信來在人間的基督，更不相信道成肉身的神有這樣的權柄能力，這樣信下去的結局只能是被神撇棄、淘汰。同時，我認識到神希望我們不要做多疑的人，對基督的信不要建立在憑眼見的觀點上，而是能從基督的作工說話中來認識道成肉身的真實身分，確定神的顯現作工。看到這裡，我不禁在想，現在有多少人對神的信是真實的呢？又有多少人信的只是天上渺茫的神？只承認神在天上，相信天上的神充滿大能，滿有權柄、能力，但是對地上的神，對神道成肉身滿了疑惑，不相信道成肉身的神有權柄能力，不相信道成肉身的神能成就一切。主耶穌對多馬的告誡，其實也是在告誡我們，到底該如何對待神道成肉身這個事實？我們對神的信是不是像多馬一樣充滿疑惑？這些信神該明白透亮的問題確實值得我們深思。

主耶穌復活後除了向多馬說話，還對彼得提出了要求與託付。主耶穌不止一次地對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？……」這不得不讓我們反思，為什麼主會多次問彼得這個問題呢？而不問其他門徒呢？為什麼主對彼得與多馬說的話完全不一樣呢？這裡面究竟有什麼深意呢？主對彼得說的這些話是要告訴我們什麼呢？我看到神的話說：「與主耶穌復活之後向多馬說的『伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』這話相比，主耶穌對彼得的三次問話『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』這話更讓人感到主耶穌態度的嚴厲與問話時的迫切心理。……他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。」

從神的話中我明白了，主問彼得這些話，對彼得有期望與託付，那是因著彼得本身就是一個單純誠實的人，不像多馬一樣對道成肉身的神充滿疑惑，他一直都注重聽主耶穌的話，實行經歷主耶穌的話。雖然他曾三次不認主，但是主耶穌知道那只是彼得一時的肉體軟弱，並不代表他的本性也像多馬一樣懷疑神，神也擔諒他的軟弱，並不定他的罪。主耶穌復活後與彼得的對話，表明了神對彼得這類愛神之人的期望，神讓他知道，不要滿足於能跟隨神，能受苦花費，更主要的是在跟隨神的過程中能夠追求愛神，為神作見證，一生遵行神的道，讓神的旨意在自己身上得以通行，這才是盡到一個受造之物的本分。彼得也因主耶穌對他的託付而深受激勵，深刻地感受到了神的良苦用心，明白了自己的責任、本分。之後彼得就以主耶穌的託付為己任，滿足主的要求為追求目標，將自己的全人獻上，一生經歷無數試煉熬煉，受盡痛苦，最終為主倒釘十字架，作出了愛神至極、順服至死的美好見證，成了歷代以來最蒙神稱許的人，也成了後人效法的對象。

看到神對彼得的期望，與對多馬的定罪，我們該要作出正確的選擇了，到底是像多馬一樣，只信天上渺茫的神，對道成肉身的實際神充滿疑惑；還是像彼得一樣單純誠實，聽到神的話就實行進入，堅定不移地跟隨神，一生追求盡心盡意地愛神、滿足神，通行神的旨意。您願意做哪類人？

做誠實人的三方面實行原則

主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）神是信實的，所以神也喜歡誠實人。我們要想進入天國，就必須先成為誠實人。那麼，我們該怎樣做才能成為如小孩子一般的誠實人呢？下面就來分享做誠實人的三方面實行原則。

一、向神禱告時要說誠實話。

主耶穌教導我們：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6：5）「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4：24）根據主的要求，我們在向主禱告時，有多少話就應說多少話，心裡怎麼想的就應怎麼說，說自己心裡的真心話、誠實話，一是一、二是二。如果沒話硬湊、硬編，說一大堆官話或空讚美、誇大其詞的話，或為了達到自己的目的專挑好聽的話說給主聽，向主空許願不兌現，這樣的禱告都屬於欺騙神的禱告，神不稱許，更不會垂聽。

其實我們不管是事奉主還是在生活中，只要心靈裡有需要或是遇見什麼難處，不需要刻意地守形式，隨時隨地都可以在心裡單純敞開向神禱告。禱告不能帶著自己的存心目的無理智地要求主滿足自己的私心、慾望，如果是這樣，即使說出的話多麼動聽也不是誠實的話。如果我們禱告時能憑著單一的心尋求真理，所說的話都是注重摸神的心意尋求真理，這樣的禱告才能蒙主垂聽。如果我們明白怎麼做能合乎主的心意，能憑主的話行事，這樣我們的所說所行表裡如一，神才會喜悅我們，會作工帶領我們，開啟我們明白當實行進入的真理，那時，我們的靈裡就會特別得釋放。

  二、為人處事要口裡沒有謊言，心裡沒有詭詐。

主耶穌教導我們說：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（太5：37）每一個人在生活中都要與人交流，說話、辦事，因我們被撒但敗壞後常常都會為維護自己的利益說謊話、搞欺騙，所以在與人相處的過程中，要想實行做誠實人達到沒有謊言欺騙，就需要嚴格要求自己，在說每一句話的時候都注重省察自己說話的存心對不對？有沒有個人的摻雜？當發現自己說的話裡有摻雜，有虛假，有不對的存心目的，是為了維護自己的慾望、地位或利益時，能夠實行背叛不對的存心，不憑己意、私慾活著。同樣，如果自己說謊話欺騙了對方，或是背地裡做了對不起別人的事，要有勇氣向對方敞開亮相，更正自己的謊話，承認自己的錯誤，尊重事實，尋求真理按照神的要求重新改過。

另外，在與弟兄姊妹相處的過程中要以誠相待，把真實的自己展現給對方，不搞偽裝，當效法約伯所說的：「我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。」（伯33：3）如果我們只把自己好的一面展現給弟兄姊妹，卻把敗壞、虛偽的一面掩蓋起來，這就像假冒為善的法利賽人一樣，是想讓人高看、崇拜，是欺騙人，更是欺騙主。所以，我們應把真實的自己展現給別人，這樣才能與人正常相處，也有助於增進彼此之間的了解。誰有了難處，大家可以憑愛心幫助；誰流露敗壞了，大家也可以及時提醒，共同尋求真理解決問題。這樣，弟兄姊妹之間就真的是靈裡有連接，彼此供應、互相扶持了。生活在這樣的環境裡，人人都會覺得輕鬆、釋放。

我們就這樣認真對待自己說的每句話、做的每一件事，保證在說話、做事時沒有謊言欺騙，能與人平等相處，公平對待人，這樣以誠相待就正常了，逐漸這樣操練做誠實人，那就在為人處事這方面開始具備誠實人的樣式了。

三、將心交給神，順服神的主宰安排。

將心交給神，順服神的主宰安排是做誠實人該實行進深的真理。主耶穌說：「『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（太15：8-9）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）從主的話中我們能明白，神不在乎我們嘴上對神有多少讚美之詞，不在乎我們能講出多少字句道理，而是最看重我們有沒有把自己的心完全向神敞開，能否用心來敬拜神、愛神，因為我們的所作所為都是受自己的心支配的，箴言書上說：「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴4：23）我們的心向神打開的過程，其實就是把自己交在神手中任神擺佈安排的過程。所以無論神給我們安排什麼樣的環境，我們都能來到主的面前尋求主的心意，順服主的安排，把自己的事奉、生活、工作、婚姻、家庭等都交在神的手中，相信神會根據我們的需要來主宰安排我們的一切。

我們都熟知約伯的故事，約伯在臨到家產被擄、兒女遭災後依然說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）約伯在面臨自己的妻子都嘲笑他的情況下，他回答說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2：10）約伯對神沒有防備猜疑，他單純誠實地相信神心最好不過，神所作的一切都是最好的，自己的本分就是把心交給神，把命交給神，順服神的主宰安排，讚美神的公義。約伯因此獲得了神的稱許，後來又得到了神加倍的賜福。可見，神在拯救我們期間，只要我們追求真理，相信神擺佈任何環境都不是懲罰人，不是置人於死地，而是為了檢驗我們的信心，潔淨我們的敗壞。所以說，我們無論經歷再大的苦難試煉都能做誠實人，把心交給神，持守住對神的信與順服，肯定就能獲得神的祝福和恩待。

以上三條做誠實人的實行原則，若我們都能一一遵守，相信必定會獲得神的帶領，在各方面真理上都能得以進深，走上蒙神拯救的被提之路。
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試煉臨到尋求禱告神才能站住見證

無論什麼樣的試煉臨到，你記住嘍，有這麼三條最關鍵：第一，任何災難、試煉臨到都是神許可的，你應該順服，這是絕對的，你別考慮這個災難臨到有沒有道理，人的道理、觀念行不通，你老用人的觀念來琢磨這個事，那你琢磨不通，這是神許可的，都有神的美意，你應該順服，什麼話都不要說，你先得有順服，別忙於表態，先順服，這就是有見證了；第二，你再尋求怎麼做能有真實的見證，能滿足神；第三，無論受多大痛苦，記住嘍，好好禱告神，別發怨言，神作的都有神的美意，都是神安排好的，都是有意義的，人再看不透，都要存著敬畏神的心來順服神的安排。這三條你如果保證能做到，就容易站住見證，這三條保證不了，你就容易失敗。什麼事臨到，什麼樣的災難臨到，都有神的美意，都有神的安排，你應該存著順服神的心來尋求摸神的心意，沒看透事的時候別表態，別亂髮議論，免得得罪神。人沒有真理若老憑觀念想像看事、論事，這樣最容易說謬話，做荒唐事。

這三條是不是挺關鍵？都記住了吧？第一條，你必須得先肯定，無論什麼事臨到都有神的美意，都有神的安排，存著順服的心來尋求神的心意，別發議論，別論斷，看不透的事別亂說；第二條，趕緊禱告尋求真理，找著實行的路，知道怎麼做才是見證；第三條，無論受多大苦，無論受多少痛苦，心裡再痛苦，好好禱告神，多讚美神，多唱詩多讚美，這樣能使你有信心，能減輕你的痛苦，你就不至於發怨言。有時候人雖然明白點真理，但是因著心裡痛苦太大了，又發開怨言了，肉體一難受，受不了，又發怨言了，是不是有這種情形啊？有吧。所以痛苦太大的時候，你多讚美神，多禱告神，多唱詩讚美。其實最痛苦的就是頭三天，在這頭三天中你要唱詩讚美，再有弟兄姊妹跟你交通，那就好多了，過了這三天痛苦就淡薄了。這三條挺關鍵吧？可見，作一個見證也不容易呀！一般的一個見證都是三天到七天之內那痛苦是最大的，小的試煉頂多三天，大的試煉頂多七天，這幾天如果渡過了，那可以說就不會有大問題了。你們看約伯那個試煉可以說那就夠大了，約伯經歷那個試煉，一方面所有的財產——一輩子積累的財產一日之間全毀了，全沒了，然後他又得病，渾身長瘡，那個痛苦太大了。你說人所有的財產都失去了，這就夠痛苦了，渾身再長瘡這不是火上澆油嗎？是不是這麼回事啊？那誰能承受得住啊？但是約伯有身量，他很容易、很輕鬆地就作出見證來了。在極度痛苦的情況下，他寧可咒詛自己，也不發一聲怨言，他敬畏神的心太真實了！約伯的的確確是敬畏神的人，受那麼大的痛苦，受不住了他咒詛自己，他也不發一聲怨言埋怨神，可見約伯敬畏神是真實的，神說約伯敬畏神遠離惡，是個完全人，這話得著見證了，神鑒察萬人的心，這是一點不差的。

試煉臨到以後，第一件事是什麼？第一件事，你得先看清楚這是神的安排，這是神的許可，你得順服，憑著順服神的心來接受。第二件事，就是趕緊禱告摸神的心意，裝備真理明白神的心意，知道怎麼做能滿足神站住見證。第三件事，無論受多大痛苦，好好禱告神、讚美神，別發出怨言，別論斷神，就是在經歷試煉中無論受多大痛苦，別離開神。你如果受苦大了，不禱告神了，求人的安慰，投靠人解決問題，不理睬神了，這就是背叛神了。遠離神就是背叛神，你都不搭理神了，不就是背叛神了嗎？就像兩個人交朋友，因為一個事惱了對方了，再也不跟他來往了，再也不打電話了，再也不跟他聯繫了，這不就是背叛嗎？遠離神了就是背叛神，你跟神已經不交通了，也不禱告了，心裡沒有神了，活在外邦人中間了，這就是已經背叛了。在試煉中禱告尋求真理，這不簡單，等把這個試煉的事看透了之後，最後你作一個得勝的禱告、一個順服神的圓滿禱告，這個見證就成功了。你看看約伯，最後禱告那麼幾句話，這個見證就成功了，這幾句話就解決了人的致命處的問題，人最受困惑的問題幾句話就說透了，那不就是藉著尋求真理把這個事弄明白了嘛，所以，他在禱告中把這一個問題、這一個懸案作了一個圓滿的解答，劃上了一個句號。所以，這種禱告就是站住見證的標誌，是約伯得勝的見證，代表約伯的信心和約伯對神的敬畏。真實的見證那是在試煉中藉著禱告尋求真理，最後把問題看透了，明白真理了，向神發出的真實感謝與讚美。這個真實的感謝與讚美裡面主要是談這個事的關鍵問題，人把自己的看法、觀點一說，這個懸案得著解答了，見證就作出來了。你看約伯臨到試煉的時候，家裡的人、外邊的人怎麼說？都是圍繞這個問題：「賞賜的是不是神？收取的是不是神？神的名到底該不該稱頌？」不都是圍繞這個問題嗎？最後約伯把這幾個事弄明白了，作了一次真實的禱告、讚美，把這個懸案解決了。所以，最後的禱告，最關鍵的禱告，那就是把你臨到這個事的最關鍵的問題用你真實的認識、完全符合真理的認識向神發出一個讚美、感謝。

我們舉個例子，說有一個姊妹死了丈夫這個事該怎麼經歷，臨到這樣的事最後怎麼禱告啊，知不知道？如果有一天你家的房子、財產被徹底砸爛剝奪了，那你該怎麼尋求摸神的心意呀？你該怎麼禱告？知不知道？第一，你該怎麼做？得憑著順服的心來接受這個事實，看見是神的安排，都有神的美意。第二，趕緊禱告摸神的心意，尋求真理，來解決自己心裡的困惑。第三，作一個真實的見證，用禱告來讚美神、感謝神，把你的認識、把你的態度表達出來，這個見證就成功了，這個試煉就結束了，就妥了。所以，在試煉臨到的時候，人裡面最大的困惑得解決，解決完之後這個試煉才能結束，你的經歷才算結束。這個最大的困惑如果不能得著解決，你不尋求真理，你就用你的觀念、你的想法來質問神，來發怨言、發議論，最後也沒用真理解決這個問題，那你帶著怨言就遠離神了，你自始至終是發著怨言、帶著怨氣來經歷這個試煉的，始終也沒有得勝，始終也沒有用真理解決這個問題，這不就標誌著你在這次試煉中失敗了嗎？最後你再回想你這一段經歷試煉的過程，你說：「最後對這個試煉我也沒想開，我也看不出神究竟為什麼這麼安排，我也不知道該怎麼做合適，稀裡糊塗過去了。」這就是經歷失敗了，你沒得著真理，你是帶著怨氣走過了這個試煉，什麼也沒得著，兩手空空。沒有真理的人在試煉中就是這樣渡過的，試煉臨到帶著疑問、帶著指責、帶著怨氣埋怨神，埋怨完之後也不尋求真理，最後怨氣隨著事情的遠離慢慢消失了，但是內心裡的疑問、內心裡的問題沒有解決，等下次再臨到試煉的時候，怨氣又接著發出來了，還是接著埋怨神、指責神、論斷神，也不尋求真理，那這樣的人有見證嗎？沒有見證。另外，還能證實一個問題，他經歷兩次這樣的試煉，始終不尋求真理，也不摸神的心意，那你們說這樣的人是追求真理的人嗎？他不是追求真理的人。所以經歷兩三次這樣的試煉，神一看，「這個人也不追求真理，加給他試煉也沒有用啊。他不是追求真理的人，沒法成全他，沒法潔淨他，他老以他的怨言、以他的指責、以他的觀念為真理，死抱著不放，結果就一直抵擋神，一直發怨言，一直埋怨神，沒有一句真實的感謝與讚美，哪有順服啊？一點兒順服都沒有，一點兒真實的信心也沒有，更不敬畏神，這不是惡人嘛！」這個人就這樣被淘汰了，神對這樣的人最後也不搭理了，不再加給他試煉了，沒有用，只等災難臨到把他跟外邦人一起解決了、除掉了就完事了。