每日靈修：你是多馬，還是彼得？

主耶穌被釘十字架後，死裡復活向眾門徒顯現四十天，在這四十天的時間裡，主耶穌與門徒之間發生了點點滴滴的事，在門徒中間吃餅，吃烤魚，與他們講經……但在這期間，主耶穌向彼得與多馬說了不一樣的話，裡面的深意，我們很少有人能發現。在對他們說的這些話裡，究竟隱藏著神的什麼心意呢？有什麼深遠的意義呢？這些都值得我們細細品味。

從聖經上我們都能看到，有一個門徒並不相信主耶穌死後復活，非得親眼看見主復活，親手摸主耶穌的釘痕，他才相信，這個人就是多馬。那主耶穌復活後對多馬是怎麼說的呢？主耶穌說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』」（約20：29）以前我只是從字面理解主耶穌這句話的意思，但是對於神背後的心意，卻不知道，直到我看到這樣一段神的話才逐漸明白，神的話說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。……而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用『竹籃打水——一場空』這話來形容。……多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的復活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。多馬一事給後來的人一個警戒，也給後來的人一個提示，讓更多的人也警戒自己不要像多馬一樣疑惑，如果像多馬一樣疑惑那就會陷在黑暗中。如果你跟隨神卻總想像多馬一樣去摸主的肋感受主的釘痕，以此來確定、驗證或揣測神是否存在，神就會離棄你。所以主耶穌要求人不要像多馬一樣只憑著眼見而信，而要做單純誠實的人，對神沒有疑惑只有相信、跟隨，這樣的人就有福了。這是主耶穌對人的一個小小的要求與他對跟隨之人的告誡。」

從神的話中我認識到，多馬雖然信著主耶穌，看到主耶穌行了那麼多的神蹟，聽了主耶穌那麼多的道，但他對主耶穌就是道成肉身的神一直心存疑惑。尤其是當主耶穌釘十字架後，多馬的疑惑暴露無遺，完全顯明了他是一個跟隨基督卻又不信基督的不信派。當多馬伸手摸主耶穌的釘痕後，雖然相信了復活的主耶穌就是基督，但在神那兒，對他已經是定罪，神的話已經明確表明神不稱許多馬這樣的信，不承認他是跟隨神的人。神來到門徒中間先對多馬說了這番話，是對多馬的一個審判，也是對多馬這一類人的審判，這些人雖然口裡信著主耶穌，但心裡對主耶穌的身分一直存有疑惑，心中信仰的還是天上的神，也就是信自己觀念想像中的神，並不相信來在人間的基督，更不相信道成肉身的神有這樣的權柄能力，這樣信下去的結局只能是被神撇棄、淘汰。同時，我認識到神希望我們不要做多疑的人，對基督的信不要建立在憑眼見的觀點上，而是能從基督的作工說話中來認識道成肉身的真實身分，確定神的顯現作工。看到這裡，我不禁在想，現在有多少人對神的信是真實的呢？又有多少人信的只是天上渺茫的神？只承認神在天上，相信天上的神充滿大能，滿有權柄、能力，但是對地上的神，對神道成肉身滿了疑惑，不相信道成肉身的神有權柄能力，不相信道成肉身的神能成就一切。主耶穌對多馬的告誡，其實也是在告誡我們，到底該如何對待神道成肉身這個事實？我們對神的信是不是像多馬一樣充滿疑惑？這些信神該明白透亮的問題確實值得我們深思。

主耶穌復活後除了向多馬說話，還對彼得提出了要求與託付。主耶穌不止一次地對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？……」這不得不讓我們反思，為什麼主會多次問彼得這個問題呢？而不問其他門徒呢？為什麼主對彼得與多馬說的話完全不一樣呢？這裡面究竟有什麼深意呢？主對彼得說的這些話是要告訴我們什麼呢？我看到神的話說：「與主耶穌復活之後向多馬說的『伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』這話相比，主耶穌對彼得的三次問話『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』這話更讓人感到主耶穌態度的嚴厲與問話時的迫切心理。……他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。」

從神的話中我明白了，主問彼得這些話，對彼得有期望與託付，那是因著彼得本身就是一個單純誠實的人，不像多馬一樣對道成肉身的神充滿疑惑，他一直都注重聽主耶穌的話，實行經歷主耶穌的話。雖然他曾三次不認主，但是主耶穌知道那只是彼得一時的肉體軟弱，並不代表他的本性也像多馬一樣懷疑神，神也擔諒他的軟弱，並不定他的罪。主耶穌復活後與彼得的對話，表明了神對彼得這類愛神之人的期望，神讓他知道，不要滿足於能跟隨神，能受苦花費，更主要的是在跟隨神的過程中能夠追求愛神，為神作見證，一生遵行神的道，讓神的旨意在自己身上得以通行，這才是盡到一個受造之物的本分。彼得也因主耶穌對他的託付而深受激勵，深刻地感受到了神的良苦用心，明白了自己的責任、本分。之後彼得就以主耶穌的託付為己任，滿足主的要求為追求目標，將自己的全人獻上，一生經歷無數試煉熬煉，受盡痛苦，最終為主倒釘十字架，作出了愛神至極、順服至死的美好見證，成了歷代以來最蒙神稱許的人，也成了後人效法的對象。

看到神對彼得的期望，與對多馬的定罪，我們該要作出正確的選擇了，到底是像多馬一樣，只信天上渺茫的神，對道成肉身的實際神充滿疑惑；還是像彼得一樣單純誠實，聽到神的話就實行進入，堅定不移地跟隨神，一生追求盡心盡意地愛神、滿足神，通行神的旨意。您願意做哪類人？

【基督徒的見證】我和我的殘障女兒

女兒出生 帶來傷痛

女兒出生三天後，突然渾身抽搐，滿身是汗。發現這一症狀後，丈夫急忙帶著孩子去醫院檢查，可檢查回來後，丈夫卻躲在門外邊偷偷地哭，不敢和我說話。看著丈夫紅腫的眼睛，我猜想女兒的病情肯定很嚴重。在我的再三逼問下，無奈丈夫把實情告訴了我，醫生說孩子大面積腦出血，長大後不是弱智就是癱子。這一消息對我來說猶如晴天霹靂一般，我簡直不敢相信自己的耳朵，看著女兒幼小的身軀，稚嫩的小臉，我頓時淚如雨下，想到村裡有個傻小孩什麼事也不懂，成天在街裡傻跑，如果女兒長大後真是弱者、癱子，她這一輩子不就完了嗎？我越想越覺得痛苦，不敢再往下想了。

就在女兒一週歲的時候，我有幸接受了神的作工，有了神作我的依靠，我不像之前那麼無助、痛苦了。之後我就禱告把孩子交託給神，讓神來主宰帶領她。在神的看顧保守下，孩子一點點學會了說話、走路，雖然走路有些踮腳，一隻胳膊伸不直，但相比之前醫生說的情況好多了，我心裡很感謝神，知道這是蒙了神極大的保守。

加強輔導 「笨鳥先飛」

女兒4歲時，鄰居來我家串門，她看孩子走路不正常，故意譏笑道：「這孩子走路怎麼還一踮一踮的呀？」鄰居挖苦的話字字戳痛我的心，我的臉直發燒，不知該怎麼回答。鄰居走後，她說的話一直在我腦海裡迴蕩，我心想：女兒這麼小就被人笑話，長大後不更得被人嘲笑嗎？她以後可怎麼過呀？我也不能照顧她一輩子呀……想著想著，我不禁開始為女兒的未來擔憂。於是，我決定要靠自己的努力多幫助孩子，讓女兒笨鳥先飛，不能落在別人後邊。

從那之後，我就開始提前教女兒學習幼兒園的課程，看她學得挺好，我心裡也有了一些安慰，心想：別看我女兒有殘疾，也不比別人差。可當女兒上了一年級，隨著課程加深，孩子學習越來越吃力，常常考倒數幾名，考四五十分都算是好的。老師還跟我說：孩子好哭，也想學，可學得慢，忘得快……聽著老師的話，我又愁上了：女兒的智力本來就比正常孩子低，我該怎麼讓女兒的成績趕上來呢？於是我好言好語地跟老師說，讓老師多費點心，平時多教教女兒。我也開始對孩子施行高壓管制的教育，每天晚飯後我就教女兒寫作業，一直堅持到十點、十一點。有時候她寫完作業，我還把她不會的題變變樣，讓她學會舉一反三。可她當時學會了，到第二天就又忘了。看著她前邊學，後邊忘，我就沒了耐心，火氣也上來了，生氣地數落她：「你整天幹什麼了？人家都能學會，你怎麼就學不會呢？這麼簡單的問題你也記不住，哎！就你這樣，啥時候能出息呀？」女兒怯怯地站在那裡，邊哭邊瞅著我。看著女兒可憐巴巴的眼神，我心疼地掉下了眼淚，我明知道女兒本身就不如正常的孩子，還這樣要求她，一想到這兒我心裡就滿了對女兒的愧疚，但為了女兒的未來，只能暫時委屈她了。

我本以為這麼數落她，就能促使她在學習上用心，可事與願違，在我的高壓管制下，她除了哭，反而什麼都學不會了。那段日子裡，女兒每天放學回家後總是哭哭啼啼的，我把飯端到桌子上，她也不主動上前吃，還得我叫她才去，而且吃一點就坐回小書桌前，她睡覺時臉上也是常常帶著淚痕。我心疼地看著她，問她恨不恨我？她也不敢說話。孩子的表現刺痛了我的心，我特別苦惱：我這樣「煞費苦心」地教她，不但沒有什麼進步，換來的卻是這樣的成果——木訥和啼哭。我是想把女兒教育成才呀，怎麼卻把孩子害得這麼苦呢？痛苦無助中我想起自己是個基督徒，就來到神面前禱告說：「神啊，我本想努力地教女兒學文化知識，以為這樣就能補足她天生的缺欠，沒想到卻變成了今天這樣。神啊，我該怎麼辦啊？願你開啟帶領我吧！」

話語審判 如夢方醒

後來，我看到神的話說：「你的肉體僅有的一點『功能』果真能恢復你原來所嚮往的那種人類世界嗎？你真能將你的子孫後代都教育成『人』嗎？」「人不能掌控自己的命運，卻希望自己能改變下一代的命運；人無力擺脫自己的命運，卻想一手操縱兒女的命運，這豈不是不自量力嗎？豈不是人的愚昧無知嗎？」「無論人的能力大小、智商高低、有無心志，然而在命運面前人人平等，不分大小、高低、貴賤。人的一生從事哪種職業，靠什麼維持生計，擁有多少財富，不取決於人的父母，也不取決於人的才能與人的努力或野心，而是取決於造物主的命定。」從神的話我才明白，一個人的命運是好是壞，完全由造物主來主宰安排，根本不取決於文化知識的高低，或者有什麼樣的才能。此時我的心才有了些知覺，回想這些年我一直憑著「知識改變命運」、「命運掌握在自己手裡」這些撒但哲學活著，想憑著自己的能力改變女兒的命運，殊不知女兒以後有什麼本事，從事什麼職業，神早已命定好了。而我對神的主宰安排沒有真實的認識，怕女兒以後因殘疾受人的歧視，就想通過讓女兒學知識、技能來彌補她的不足，妄想操縱她的命運，改變她的未來。想想女兒本來大腦就有問題，不如正常孩子，我還要求她那麼高，不光用打、壓、卡的方式逼著她學習，還常常衝她發火。結果不但沒有任何成效，還深深地傷害了女兒，孩子吃不好飯、睡不好覺，常常木訥、哭啼，我自己也被弄得身心疲憊，苦不堪言！如今我才如夢方醒，看到自己不認識神的主宰，憑著撒但毒素與命運抗爭，給女兒和自己帶來的都是痛苦，沒有幸福可言。同時我也認識到「知識改變命運」、「命運掌握在自己手裡」這些觀點都是撒但的謬論、謊言，都是站立不住的。之後我就向神禱告，願意把女兒完全交託給神，無論孩子以後怎樣，我都不願再憑著自己的能力與命運抗爭了，只願盡上撫養女兒的責任，順服神的主宰安排，這才是最明智的選擇。禱告後，我心裡感覺釋放了許多，沒有以往那麼累了。

之後我又通過看《誰是人類靈魂的工程師》這個視頻，我對自己又有了一些進深的認識。視頻中的主人公葉老師在教學成績上一直是倒數第一，她看到同事們為了提高學生的分數和升學率，保住自己的地位和飯碗，就對學生實行打、卡、壓的教育。葉老師就把從同事那學來的教學方式運用到學生身上，結果班裡的成績雖然稍有提高，但孩子們卻離她很遠。過後葉老師從神的話中認識到自己的所作所為都是為了爭名奪利，根本不蒙神喜悅。在之後的教學中，當她按著神的話去實行時，講課有了不少的靈感，同學們都願意聽，學生的成績有了意想不到的提高，竟然得了第一名，她也成了孩子的知心朋友。想想自己對待女兒就像葉老師起初那樣，為了讓女兒有出息，就對她施行高壓管制，不考慮她的感受，火氣上來的時候，就訓斥她，這哪有一點人性呀！此時，我特別自責，下定決心以後一定要按神的話去實行，正確對待女兒的缺陷和不足，不再按著自己的意思來要求她了，只願順服神的擺佈安排，活在神面前。

一天女兒對我說：「媽媽，今天老師說了，如果我學不好還得說我。」我心裡不由得揪緊了，心想我可得好好教她，要不孩子明天又該挨說了。這時我想到神的話說：「你真能將你的子孫後代都教育成『人』嗎？」我突然明白過來，神才是女兒命運的主宰者，她能不能學會都在神手裡，不是我能教育出來的。想到這兒，我心裡釋然了許多，之後我向神作了一個禱告，擺對自己的心態，開始耐心地教女兒寫作業。當我看到她學不會又想發火時，就想到主耶穌教導人要愛人如己，可看看自己，對女兒都沒有真正的愛心，這哪有人樣啊！心裡就感到很自責，我知道得憑愛心對待女兒，耐心地教她，體諒她的軟弱，此時我的火氣也小了，鼓勵她說：「你慢慢學，不要著急，咱盡力去做就行了。這次若是考三十五，下次考四十就是進步。」當我願意放下自己的慾望，鼓勵、安慰女兒，不再給她施加壓力時，心裡輕鬆了許多，女兒也不再哭哭啼啼了。

實行真理 意外驚喜

從那以後再教女兒寫作業時，我有意識地按神的話實行，常常來到神面前依靠神，逐漸地我也獲得了不少從神來的靈感。教女兒背課文時，為了能讓她理解課文的內容，我就做有關的動作或者一些示範。比如涉及到青蛙了，我就學青蛙叫「呱呱」，涉及到「媽媽」，我就指一下自己……之後我看到女兒的淚水少了，臉上的笑容多了，她一高興，學習也有了興趣，記東西也快了。一次女兒放學回家後，高興地對我說：「媽媽，你猜我考了多少分？」我看她那高興勁兒，估計考得不錯，就說60，她說不是，我又說70，她還是說不對。接下來我把30到90猜了個遍，她說：「都不對，我考了100分。」我特別驚訝，難以置信地看著她，心裡有說不出的喜悅，想想自己這段時間沒有像以往那麼費勁兒地教她，只是禱告神、依靠神，擺對心態輔導她，卻得到了意外的收穫，我深知這都是神奇妙作為的體現！

更讓我想不到的是，慢慢地，女兒的踮腳一點也看不出來了，胳膊雖然還沒有痊癒，但也沒有太大的妨礙了，我再也不用為女兒以後的生活憂愁操心了。後來因著學校搬遷，孩子開始住校了。有時候她放假回家時，我還想幫她看看作業，她卻說：「媽，不用了，我都做上了。」看著孩子一天天長大，一天天進步，我真是很欣慰。我看到神的話說：「人的心、人的靈在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，無論你是否相信這一切，然而，任何一樣東西，或是有生命的，或是死的東西，都將隨著神的意念而轉動、變化、更新以至消失，這就是神主宰萬物的方式。」在女兒身上我看到了神的奇妙作為，真實體會到神話語的實際意義。回想自己以往雖然信神，卻對神的主宰沒有多少認識，為了讓女兒長大有出息，我一直憑著「知識改變命運」、「命運掌握在自己手裡」這些錯謬的觀點來教育女兒，結果不但對女兒的學業沒有絲毫的幫助，還因著自己常常流露狂妄自是的敗壞性情，導致與女兒的關係越來越緊張，活在了痛苦當中，給女兒也帶來了很多的傷害。沒想到當我放下錯誤的人生觀點，把女兒交託給神，按著神的話去實行時，一切都是那樣的輕鬆愉快，女兒也奇蹟般地蒙了神的保守，不但學業進步了，身體也變得越來越好了。我真實體會到是神在主宰掌管著我們的一切，神給我們安排的都是最好的。感謝神帶領我學會怎樣做人，帶領我走出困境，使我找到了正確的人生方向，一切榮耀歸給神！

河北省 王倩

約伯所得的最大福氣是什麼？

每當我讀約伯記時，看到聖經上說：「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。」（伯42：12－13）「在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。」（伯42：15－16）我就心生羨慕，覺得約伯能得到神賜給他的這些家產、兒女還有壽命真有福氣。我決心效法約伯，當臨到試煉時，能冷靜禱告神，尋求神的心意，順服神的擺佈安排，站住見證滿足神，得到神的祝福。

但有一天，我在一個福音網站上看到的一段話，使我對約伯所得的最大福氣有了新的認識和看法。

這段話是這樣說的：「你看約伯怎麼理解這事？……『我得理解神，我得做有理智的事，做有理智的人，這一切都是神賜給的，神什麼時候拿走神隨便，我不能講究，我講究這就是悖逆，我拒絕這就傷神心，這就不是真正的好人，不是真正的受造之物。』結果怎麼樣？他當時是這麼實行的，他這麼實行給他帶來的作用、成果是什麼呀？其實真正的結果不是變得更富有了，牛羊比以前更多了，兒女比以前更漂亮了，這是神捎帶著給人的恩典，真正神讓人得的就是通過這個事你對神更理解了，你與神之間的關係更近一步了，更貼近神的心了，神再作什麼事你能理解了，你不說悖謬的話了，不說僭妄的話了，不說傷神心的話了。這是不是就擺脫敗壞性情了？這就徹底變了。（本性裡面的東西就控制不了他了。）控制不了了，你就不歸它管了，你歸神管了，因為神怎麼作都能擺弄得了你這個人了，你就是神的人了。你看，當時他就有這麼個情形，有這麼個態度，加上他這麼做了，進入這樣的實際了，最終神向他顯現了。那你說神向他顯現，不管是給他正臉還是背影，他對神的認識是加深了還是變淺了？（加深了。）肯定是加深了，不會倒退的。那你說人能看見神，就是從原來傳說中風聞有神這個隱隱約約的『好像』『是不是呢』這個心理到人看見神，確立、確認神的存在，哪個對人來說更是祝福呢？（看見神更是祝福。）這是肯定的。你看人信神不明白真理人就總覺得什麼呢？『神保守我，神恩待我，神高看我，神在眾人中間提拔我，然後神祝福我全家都幸幸福福的、快快樂樂的、平平安安的，然後我這人到哪兒還會講道，別人都羨慕、佩服……』人得這些，他就不知道什麼是真東西，什麼是神要賜給你、加給你的，就求這些外面的東西，求來求去怎麼樣？離神越來越遠。得不著對神的認識，那你跟神的關係就不會像認識神那麼近，是吧？」

看完這些話我才明白，原來約伯所得的家產、兒女、壽命並不是最大的福氣，最大的祝福是，約伯在試煉中站住見證了，神就向他的顯現說話了，使他對神有了更深的認識與理解，心能離神更近了，活出了有價值、有意義的人生，這才是神對約伯最大的祝福。從中看到約伯平時就注重走敬畏神遠離惡的道，在試煉臨到的時候，他對神的主宰就有一些認識了，所以家產、兒女被剝奪時，約伯能無條件地順服神，不以口犯罪，也沒有咒詛那些仇敵，更沒說消極埋怨神的話。看到約伯心裡寶愛的不是物質的祝福，那些物質的東西在他心裡沒有什麼地位，他最寶愛的是與神的關係，寶愛對神的真實信心與敬畏，相信神的主宰，寶愛神對他的試煉，追求順服、滿足神，深怕遠離神，傷神的心。所以當他站住見證，神向他顯現時，他為自己能與造物主面對面地說話而感到欣喜、激動，同時也明白了神試煉他的良苦用心，知道神是為了成全他。後來，約伯從神對他的祝福中，也看見了神的全能，神說賜給他一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢，他所得的就是神所說的，都是按神說的成就，這更讓他看到萬物生靈都在神手中調動，神的應許應驗是分毫不差。那時約伯的快樂，不是因為有了更多的家產，而是因為能進一步認識到神的全能主宰、神的全能全智。約伯的這些體會、認識讓他的心離神更近，讓他更加感受到造物主的美善與可愛，因此他的心靈裡也得到了極大的安慰與滿足，這就是他所得的最大祝福。

認識到這，說實話我真的好羨慕約伯，雖然他在試煉中受了很大的苦，失去了所有的家產，甚至連他妻子也棄絕他，但站住見證後，神向他顯現說話了，使他對神有了更深的認識，這是神對他的最大祝福。我們該怎樣追求才能像約伯一樣，在臨到試煉時，能站住見證榮耀神，達到對神有更多的認識呢？

我又在網站上看到：「約伯的實行是不是有細節？有哪些細節？先說對待兒女的事，他的宗旨就是一切順服神的擺佈安排，神不作的事他不強出頭，他也沒有人意的打算、計劃，一切聽從神的擺佈安排，等待神的擺佈安排，這是總的原則。細節的實行法呢，對待兒女他有幾個實行法？（第一個是兒女宴樂他不干涉，不參與，遠離。）遠離，為他們獻燔祭，還有什麼？（不強求他們來信神，也不生拉硬拽，也不為他們禱告，與他們劃清界限。）這就是實行原則，這是不是就是細節的實行了？……在對待兒女的事上，兒女活著的時候，約伯的態度就是不生拉硬拽，不強迫他們相信，還有不干涉，因為走不同的道路，他不干涉他們做什麼，不干涉他們走什麼樣的道路。約伯跟他的兒女們能少說信神的事嗎？這些話肯定都說了，但他們不接受，不聽，約伯是什麼態度？他說：『我的責任盡到了，至於他們能走什麼樣的道路那在乎神，在乎神引導，神如果不作，不感動他們，我也不強求。』所以約伯還有一條實行，他也不在神面前為他們禱告，為他們痛哭流淚，為他們禁食或吃任何的苦，不做這些事。統統這些作法，約伯為什麼不這麼做呢？這都不是順服神主宰安排的作法，都是出於人意的、強出頭的作法。這是對待兒女方面，他的兒女跟他不走一樣的道路他是這樣的態度，那兒女死了呢，約伯是什麼態度？他哭沒哭？鬧沒鬧？有沒有傷心？（沒有。）那他說沒說活該呀？這些都沒有記載。那當約伯看到兒女死了的時候他有沒有心酸、難過啊？（難過。）他難過的是什麼？後悔沒勸他們好好信神，結果他們遭懲罰了？從親情上說肯定有那麼一點傷心，但是他還有順服，順服的表現是什麼？『這些兒女是神給我的，不管他們信不信神，人的命都在神手裡，他們信神，神要挪走也能挪走，他們不信神，神說挪走也得挪走，這都在神手中，不然的話誰能奪走人的命啊！』這話歸在哪兒了？『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』（伯1：21）所以對待兒女他還是這個態度，不管他們是活著還是死了，他一直是這個態度，他的實行法是準確的，他的每一個實行法，他對待每一個事的觀點、他的態度、他的情形，都是在順服、等待然後達到認識的態度、情形裡。這個態度很重要。人如果做什麼事處處都沒有這樣的態度，己意特別強，個人的存心、個人的利益當頭，這是不是真實的順服？這就看不到真實的順服，這也達不到真實的順服。」

看完這些話我心裡亮堂了，原來約伯能有這樣的見證與收獲，是因為他平時追求的就是順服、認識神的主宰，在凡事上能放下自己的計劃、打算、存心，能等候、尋求神的心意。因著他有這樣的態度與追求，所以他在生活中處處都能看見神的作為，這些真實的看見使他不僅對神掌管一切的權柄有了真實的體會，而且也知道神不管怎麼作都是好的，理應接受順服。尤其當試煉臨到時，他很清楚一切都在神的手中，臨到這樣的事有神的許可，所以他能無條件地順服下來，稱頌神的名為神站住見證，試煉過後得著了神的稱許祝福。

感謝主的帶領，讓我不僅知道了約伯所得的最大福氣是什麼，還明白了該怎樣效法約伯，走敬畏神遠離惡的路途，一切榮耀歸給主！阿們！

幸福不是金錢能買來的

我今年52歲，出生在一個農民家庭，從小家裡很窮，常常被別人瞧不起。隔壁大伯家的兩個兒子都在煤礦上班，他們家有錢，兩個堂姐經常穿漂亮的新衣服，拿很多好吃的在我面前炫耀。看到她們家的生活真的好羨慕。我時常夢想自己有一天能過上富足的生活。

婚後，得知丈夫借銀行貸款辦的婚禮。為了還錢，結婚十五天，我就與丈夫借錢做起了生意。剛開始我倆擺地攤賣衣服，靠著省吃儉用，我們手裡也有了一些積蓄。漸漸的，我們還清了所有的外債，還余下一部分資金。這時，我和丈夫商議在街上租了個門面，開了一家服裝店，開業後生意很紅火，丈夫出門進貨，我一邊照顧兩歲多的兒子，一邊打理店裡的生意。與此同時，生意上也會遇到一些難處，有些難纏的顧客，也有同行之間的競爭，還有地痞流氓來訛詐，生活過得很難熬、很艱苦！

就這樣，雖然做生意很勞累，但我們手裡掙到了一些錢，丈夫對我也很體貼，有時進貨看到好看的時裝就給我買一件，還給我買名牌化妝品……為此，我心裡充滿了幸福感。

幾年後，我們在街面上買了地皮，蓋了四百多平米的門面樓房。當我們有了自己的房子時，親戚、朋友、熟人見了面，老遠就跟我們打招呼，看到別人對我倆羨慕的眼神，我的臉上也露出了笑容，心裡甭提有多高興了。我終於實現了自己的願望，可以挺起腰板做人了。

後來，丈夫結交了許多朋友，他們常常出入飯店、KTV、桑拿、足療店，時常深更半夜才回家。剛開始我認為丈夫為了我們這個家挺辛苦的，和朋友在一起應酬也是正常的；況且丈夫的為人我也是知道的，他不是那種在外沾花惹草的人，為此，我從來沒過問他的私生活。

有一天，我從外面回來，發現丈夫在臥室裡正與一個女人通電話，說話很曖昧，我意識到丈夫有了外遇，一把搶過他的手機，原來是我們同行的一個熟人，面對丈夫的背叛，我簡直不敢相信，整個人一下子癱倒了。我不想讓這個完整的家破裂，就勸丈夫：「咱倆白手起家受了多少苦，才有了今天這樣的生活，你得為兒子想想、為這個家多想想！」說完我用期待的目光等待著丈夫的回答，可他始終閉口不說話，看到他態度堅決，我絕望了，眼淚順著臉頰止不住地流了下來，往日的夫妻之情蕩然無存。痛苦無助中，我不斷地問自己：我一直盼望過上讓人羨慕的有錢人生活，十幾年來我受苦受累、拼死拼活地掙錢，換來的卻是丈夫對我的背叛，難道這些年我們辛苦經營的家就這樣破裂了嗎？

一段時間，我被氣出了病，得了嚴重的乳腺增生。面對丈夫的背叛，病痛的折磨，我失去了生活的希望，常常以淚洗面，店裡的生意也無心打理，整夜整夜睡不著覺，痛苦絕望中我想到了死。可一想到年幼的兒子和近80歲的老母親，我又不忍丟下他們。痛苦中我在心裡不住地吶喊：誰能救救我脫離這痛苦、難熬的生活？……

不久，一個熟人把神的國度福音傳給了我。我常常與弟兄姊妹在一起聚會、讀神的話，唱歌、跳舞贊美神，感覺與他們相處特別輕松，互相之間沒有勾心斗角，沒有防備。

我看到神的話說：「人的一生都活在撒但權下，沒有一個人能自己擺脫撒但的權勢，都活在污穢的世界之中，活在敗壞之中，活在虛空之中，毫無一點意義，毫無一點價值，都為肉體、為情慾、為撒但這樣無憂無慮地活著，沒有一點生存的價值。」

「人的一生都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加快樂，人的一生並沒有新的『發明、創造』，無人能擺脫虛空的生活，無人曾發現有意義的人生，無人曾體驗『實際的人生』。」借著神話語的揭示我才明白，原來我們都活在撒但的權下，憑著「人不為己天誅地滅」的撒但毒素活著，每個人都是為自己的肉體利益活著，所以人的生活才悲切虛空。通過神話語的揭示才知道自己為什麼活得這麼痛苦。想想我和丈夫白手起家，為了掙錢，拼死拼活、受苦受累，可當我們有了錢，丈夫便經常出入娛樂場所，甚至還忘恩負義在外找了情人，這十幾年來，我辛辛苦苦地掙錢維護著這個家，結果換來的是丈夫對我的背叛，看到有了錢後的生活，給我帶來的是打擊、痛苦；丈夫變得越來越邪惡、墮落，天天花天酒地，盡情地放縱著肉體。這不都是撒但的苦害嗎？不都是虛空沒有意義的人生嗎？再看看丈夫身邊的朋友不是找情人、就是找小三，都隨從當今社會上最流行的一句話：「家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄」，深受著撒但邪惡潮流的苦害。想想我和丈夫能成為現在這個樣子，不都是撒但的引誘、迷惑所導致的嗎？撒但才是罪魁禍首，我們都是受害者。於是，我從心裡也不那樣氣丈夫、恨丈夫了。

我又看到神的話說：「從創世以來我就開始預定揀選了這班人，也就是今天的你們。你們的性情、素質、長相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的頭髮的顏色、你的膚色、你的出生時間都是我手的安排，就是你每天要幹什麼、要遇見什麼樣的人也是我手的安排，更何況把你今天帶到我的面前，更是我的安排，不要自己擾亂自己，要坦然前行。」從神的話中我知道了我的婚姻、家庭、都是神主宰命定。我今天能接受神的末世救恩也是神的揀選預定，是神的恩待。我把自己的婚姻交在神的手中，由神來主宰、掌管，我不就解脫了嗎？至於丈夫離不離開這個家，跟不跟那個女人走，都由神在主宰、安排著，不是我能管得了的。當我這樣想的時候，就向神禱告：「神啊！我感謝你！從你的話中我知道了我的命運在你的手中掌管著，今天能接受你的末世救恩是你的恩待，我願把我的家庭、婚姻交在你的手中，由你來擺佈、安排，阿們！」禱告後，我心裡感到特別輕松，像是卸下了千斤重擔，我從心裡由衷地向神獻上感謝贊美。

當我把婚姻交托給神的時候，心中充滿了快樂，於是我加入了傳福音的行列中。我與弟兄姊妹一起把國度福音傳給我的親人、朋友、熟人，天天活在神的作工中，整個人精神飽滿像換了個人似的。不知不覺中，我發現丈夫也不再和那女人一起出去了，也能早早地回家了，後來與那個女人斷絕了來往。丈夫的轉變，我相信這是神的作為，是神改變了他，就如神的話說：「人的心、人的靈在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，」感謝神，是神拯救了我，也讓我明白了有錢人的生活不是幸福，只有活在神面前才有真幸福。

蘇州市　陸葉

真理、道路、生命的定義

我們對生命、對真理、對道路都應該有真實的認識。那真理的定義是什麼呀？真理的定義怎麼解釋？真理是從神來的，只有神是真理，只有基督能發表真理，真理是一切正面事物的實際，所以凡是具備真理的，他是永遠存在的，人從基督得著了真理，他就得著了生命，得著真理的人就永遠不死了。真理的價值那是永恆不變的，他是正面事物的實際，他的價值是永恆不變的，是永遠存在的，「天地都要廢去，但真理不廢去」，這是神的話。所以說，真理的定義是什麼？真理的定義就是：真理是正面事物的實際，他的價值是永恆不變的，是永遠存在的。永遠存在的，永恆不變的，那就是指任何人也取締不了，任何事物也歪曲不了，任何人也不能把他廢去。撒但敗壞人類幾千年，它沒有把真理廢去，它也否認不了真理的存在，最終，真理要戰勝邪惡，因為真理是永恆不變的。這是給真理的定義。那道路的定義是什麼？我們看見神的話「太初有道，道與神同在，道就是神」，「道」也就是話，神用話創造萬有，神的話本身就是道，「道」也包括人生的道路，所以，神的話就是道，哪一句神的話裡都有道，都有真道的實質、真道的所在，都有人生的道路。

我們無論明白神哪方面的話，我們都從神的話中看見了人生的方向，看見了人生的目標，看見了人當選擇的正確道路，所以，當我們實行神話的時候自然就產生道，自然就有道路，就有人該實行的道路、人該追求的道路，這就是道路的定義。基督就是真理、道路、生命，生命的定義剛才我們交通了一點兒，生命的定義主要就是真理就是生命，有真理的生命，那是永恆不變的，永遠不改變的，有真理就不會死亡，就沒有死亡，因為真理是有活力的，是最有生命力的。我們如果真正得著了真理，那就有了永遠的生命，我們的生命就變得有價值了，永遠不被毀滅、不被廢棄。所以，衡量人有無生命，怎麼看？就看他有沒有真理，得沒得著真理。真理是活的，是有生命力的，是永恆不變的，人如果得著了真理，那人的生命也就有價值了，就永遠存在了，因為真理本身就是永遠的生命。神是真理，神是自有永有的。撒但因為沒有真理，它就沒有價值，最終要被毀滅、廢棄。所有敗壞人類，凡是不追求真理的，最後的結局都是滅亡。所以，不追求真理的人在神眼中就是死人，他就沒有生命，人看他有生命，但在神那裡不承認他有生命，神說他沒有生命。所以，凡是不追求真理的人，最後都歸於滅亡，都不復存在，這是神命定的。我們對基督就是真理、道路、生命有了一點兒真實的認識，看見了基督的的確確就是神的化身，就是神的顯現，是實際的神，我們看見了基督的實質，我們再信基督就知道我們是在信真神了，而不是信地上的一個人了。因為他的實質就是神，就是神話的發表，就是話在肉身顯現，所以，我們信的是實際的神，這是一點兒不差、恰如其分哪。真理把我們征服了，把我們改變了，真理成為我們的生命、成為我們的道路了，我們現在看見我們從神完全得著了新的生命，這個生命就是真理在我們心裡扎根了，神所發表的一切話成為我們的生命了，我們就是神話語新造的人。

什麼是真正的基督徒？

大千世界、茫茫人海，能夠有幸成為基督徒，這是主的揀選與恩待，也是讓我們感到榮耀與自豪的事。基督徒這個詞，顧名思義，是指神在地上開展工作後，所有相信、接受、跟隨基督的信徒。字面意思容易領受，但對於怎麼做才是一個真正合格的基督徒，能獲得主的稱許？相信這是許多人所關心的問題。

主耶穌曾說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路18：29-30 ）許多人看了主的話，總結出追求成為合格基督徒的標準，認為凡是能接受主的託付多傳福音、多結果子，或者能一生事奉主、作工講道、勞苦花費、牧養教會，就是敬虔的基督徒，必能得著主的應許。這樣的領受與主說話的心意是否相符呢？主說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太10：37-38 ）揣摩主的話語，看到主讓我們撇下一切來跟從他的心意，不單是要求我們具備外表有好的行為，更重要的是希望我們的心能真實歸向主，能對主有真實的信。只有從心裡撇棄、放下屬肉體、屬世界的一切東西，聽從、順服主的話，去追求真理、追求愛主，才能得著主的應許，這才配作主的門徒。可見，在遵行主道，追求蒙主稱許的事上，我們如果不能全面純正地領受，摸不著主說話的真實含義，就找不著正確的實行路途，就會誤解神的心意，一廂情願地按照自己的想法來信神，甚至覺得自己已經走在遵行主旨意的道路上了，就應該得到主的稱許祝福，向主邀功索取報酬了。

主告誡我們說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22-23）從主的話中看到，有很多跟隨主的人，他們外表也能為主撇棄花費、勞苦作工，還有許多好行為，那主為什麼還說他們是作惡的人呢？原因就是他們外表的作工、撇棄花費有自己的存心、目的，是與主搞交易，想換取天國的福氣，並不是真實順服主、真心愛主。就如當初的猶太法利賽人，他們祖祖輩輩信神、事奉神，作工傳道、撇棄花費，外表敬虔，具備了許多好行為，讓人稱讚、佩服。但他們的內心卻不喜愛真理，而是喜歡地位、名利，喜歡高居人上讓人尊崇，在作工中有自己的企圖打算，他們是在搞自己的經營。當主耶穌來開展新工作時，他們看到許多人都跟隨了主，便產生了嫉恨，他們害怕失去在人群中的地位、名譽、飯碗，所以就想方設法地抓把柄，造謠、誣陷主耶穌。他們不在主的說話作工中尋求真理、領受主的心意，而是憑觀念想像定罪主、抵擋主、褻瀆主，最終遭到主的厭棄、咒詛。像這樣的人不管外表有多少好的行為，在神的眼中都不算數，神根本就不承認他們是真正跟隨神的人。

主耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8：31-32）我們只有從主的話中尋求真理、接受真理、實行真理，才能逐漸改變、取代我們各種不對的存心、摻雜，脫去屬世的觀點、處世哲學、撒但法則，才能讓神的話成為我們做事的原則、生活的指南，這樣我們就逐漸脫離罪的捆綁，得著了新的生命。當我們對神有了一些真實的認識，產生了真實的信心，能順服神、敬畏神了，那時，我們為主作工傳道、撇棄花費就一定能得著主的稱許了。就如主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8：34-35）

主耶穌的門徒彼得正是我們當效法的典範。彼得能撇下一切跟隨主，他從起初的熱心作工、勞苦花費，就注重接受主的教導，實行主的話語，雖然也有愚昧、軟弱的表現，如三次不認主等，但過後能真實地反省認識、懊悔自己，吸取失敗的教訓，不斷地追求長進變化。彼得在經歷中逐步對主有了真實的認識，同時，對自己身上屬肉體、屬罪的東西也有了真實的認識與痛恨。他從外表的好行為，逐漸變化產生了對主真實的信心、愛心，能活出順服神的實際，最終能為還報神的愛不惜捨身殉道，作出剛強響亮的見證，得到了神的稱許和祝福，為後人樹立了榜樣、標杆。從彼得的經歷中，我們可以看到，神喜歡追求真理生命的人，神祝福這樣的人。若我們也能像彼得一樣追求真理，追求認識神，能為神作出美好的見證，也定能成為合神心意的人，得到神的稱許和祝福，成為一名名副其實的基督徒。

主耶穌為何三次問彼得「你愛我嗎？」

聖經新約中記載：「耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我 的羊。』」（約21：15-17）

每當看到這幾節經文時，我都在心裡琢磨：主耶穌為什麼連問彼得三次「你愛我嗎？」這句話呢？主耶穌三次問彼得這話是想告訴我們什麼呢？主要藉此傳達給我們一個什麼信息呢？帶著這些不解和困惑，我就在一些屬靈書籍中查找答案。

後來，我終於找到了一些與此相關的內容，看後對主耶穌問彼得三次「你愛我嗎？」這話中神的心意有些明白。書中是這麼說的：「在這段對話中，主耶穌反覆地問彼得一句話：『彼得，你愛我嗎？』這是主耶穌復活之後對彼得這一類人就是對真正相信基督、追求愛主的人的一個更高的要求標準。他的問是一種追問，也是一種質問，更是一種對彼得這類人的要求與期望。他用這樣的方式問話是想讓人都反省、省察自己：主耶穌對人的要求是什麼？我是在愛主嗎？我是愛神的人嗎？我當怎麼愛神呢？雖然主耶穌只問了彼得一個人，但事實上，在他心裡他想藉著問彼得的機會問更多的追求愛神的人這樣的問題，只不過彼得有福做了這類人的代表，接受了主耶穌親口的提問。……他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。」

看了這段話，我才知道主耶穌連續三次追問彼得：「你愛我嗎？」這句話太有意義，尤其對我們信主跟隨主之人的意義更是深遠。從這幾句問話中看到神對人的期望，在神的心裡他想得著的不是僅僅相信、跟隨神的人，而是期望得著人對神的愛，人愛神的真心。人能有一顆愛神的心，在神那裡看是最難能可貴的，因為神作工幾千年來，雖然信神跟隨神的人很多，但愛神的人卻寥寥無幾，所以神三次問彼得：「你愛我嗎？」神的心意就是希望凡是真正跟隨神的人都能追求做彼得一樣的人，能像彼得一樣最終達到愛神，這才是神所盼望的。我不禁思想自己如今對神有愛嗎？雖然很多時候口頭上說要追求愛神，可是在實際中所做所行的並不是愛神，因為若真正愛神對神就有體貼、有順服，能為還報神愛盡上自己一個受造之物的責任和本分，可這些在自己身上並不具備，而是在實際生活中常常為了自己的肉體利益與神搞交易，有點奉獻就要賜福，有點花費付出就向神索取祝福等。並且也看到教會中即使有很多「愛主」的同工為了福音工作，撇棄一切肉體享受，奉獻青春，甚至被抓坐監，但這裡面也不都是為了愛神，因在這些所謂的「愛」裡摻雜、交易太多。就像有的是因著享受主太多的恩典而付出，有的是為了以後躲避大災難，有的是為了得福上天堂，或為了貪享地位之福……總之，因我們信神裡面都帶著這些摻雜與存心，所以就不是從心裡發出的對神真正的愛。而神為我們這樣的信神觀點和存心擔憂著急，因神急切地盼望人的生命能夠儘快長大，脫去求餅得飽的信仰，能真正站在一個受造之物的位置上敬拜神，追求做一個有良心理智、愛神、順服神、敬畏神的人，這才是神所要的合神心意的人。

這時，我再看主耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」這話，感到太有意義，因這話中包含著神對彼得及與彼得一類的人的心意和期盼，神的心意就是希望得到更多像彼得一樣信神能追求愛神的人，因著只有真正愛神的人才能體貼神的心，才能在凡事上順服神，這樣的人是神作工最終期望得著的，也只有這樣的人才能被神成全。對照神的要求，我們還有差距，但只要依靠神、仰望神，相信神會帶領我們。願神那靈加倍地感動我們，讓我們常常來到神面前禱告，多讀主的話，在主的話中尋求聖靈的開啟光照，在主的話中明白主的要求和心意，竭力追求達到像彼得一樣對神有真實的愛，從而滿足神安慰神的心！

信仰路上，一場意外的收穫！

一天，馬姊妹約我來到肖同工家，馬姊妹對她說：「這幾天，我在查考經文時，有個問題一直看不透，我們今天來啊，是想和你一起探討探討，聽聽你的領受。」肖同工高興地說：「好啊，願主與我們同在，帶領我們今天的交通。」

馬姊妹說：「感謝主！這些天我查考聖經，看到主耶穌咒詛法利賽人的『七禍』中說道：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。』（太23：13）我就在想：這些文士和法利賽人都精通聖經，終年在聖殿、會堂裡事奉耶和華神，他們應該是最認識神的人，可當主耶穌來作工時，他們不但自己不接受主的救恩，還攔阻猶太百姓接受，最後竟然把主耶穌釘在十字架上。他們都熟讀聖經懂律法，怎麼不認識神卻成了抵擋神的人了呢？我覺得我們很有必要弄明白這個問題。」

我接過話說：「你還別說，我也覺得這裡面有真理可尋求啊。如今，各處的災難越來越大，啟示錄中『四血月』的預言也已經應驗了，大災難即將降下，現在正是主再來的日子。我們要是對法利賽人為什麼期盼彌賽亞卻成了抵擋彌賽亞的人這個問題的實質看不透，也很難保證我們不走他們的道路啊，那樣可就太危險了！」

肖同工說：「是啊！我也在想這個問題，最近我仔細查考過聖經，看到當初的法利賽人看到了主顯的很多神蹟，也聽到了主說的很多話，他們看到主耶穌說話作工有權柄能力，但他們並沒有從中認識主，而是怕猶太百姓都跟隨了主耶穌，他們失去了地位、飯碗，於是法利賽人處處試探主，抓主耶穌的把柄定罪主。就如路加福音6章6至11節中記載，主耶穌在安息日帶著門徒作工，醫治枯手之人，法利賽人定罪主耶穌不守安息日，並彼此商議怎樣處治主耶穌。還有約翰福音8章4至11節中也記載，文士和法利賽人捉拿了一個行淫的婦人，故意帶到主耶穌面前，試探主耶穌該不該用摩西的律法把這婦人砸死，而主耶穌卻赦免了那婦人的罪。我仔細揣摩這些經文，發現法利賽人之所以會抵擋主，還有一個原因就是他們只持守舊約律法，總用舊約律法衡量主耶穌的作工，對不上就定罪、論斷，所以，他們才成了抵擋主的人。」

這時馬姊妹激動地說：「你這麼一說，倒讓我想起聖經上還記載了很多主耶穌當時所行的事，就如主耶穌與罪人同坐席，又摸死人和大痲瘋病人，還赦免罪人的罪，這些在法利賽人眼中都是不守律法的表現，難怪法利賽人不承認主耶穌是彌賽亞，就是因為他們衡量主耶穌是否是從神來的是根據舊約聖經，認為凡守律法的都是從神來的，凡不守律法的，無論他的權柄有多大都不是從神來的，以至於他們最終把主耶穌交給比拉多時，對比拉多說：『我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。』（約19：7）我覺得他們的失敗就因為他們死守聖經字句，其實根本不認識神，不明白神拯救人的工作，反而狂妄自大，用自己明白的聖經字句理論和自己的觀念想像，定規主來不能超出舊約律法說新的話、作新的工作，所以他們才把主釘在十字架上。這樣仔細對照聖經，才看到法利賽人實在是太狂妄、太守舊了。」

我帶著沉重的口氣說：「是啊，耶和華神說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』（賽55：8-9）神是真理、道路、生命，神怎麼作工人怎麼能定規呢？當時法利賽人不認識神，他們以為只要掌握聖經字句，守住舊約律法，就能等到彌賽亞降臨，結果成了抵擋主的人。我越來越感覺我們也很危險，我們雖信主多年，明白許多聖經知識，但我們對主卻沒有認識，平時在日常生活中，常常對一些不合我們觀念的事，狂妄地論斷一番，每當事實顯明後才蒙羞，那當主來作工不合我們的觀念時，我們也極容易犯法利賽人的錯啊，那我們不就與法利賽人的結局一樣了嗎！」

整個屋子鴉雀無聲……

溫馨提示：想知道探討的結果嗎？請不要走開，繼續往下看：

「誒！主耶穌來作工時，不是還有那麼多跟隨主腳蹤的人嗎？他們是根據什麼認識到主耶穌就是從神來的那一位呢？我們把這些問題弄清楚，不就可以找到認識主的路途了嗎？」肖同工像發現了新大陸一樣，驚奇地說道。

我和馬姊妹的臉上也露出了笑容，馬姊妹說：「對啊，我咋就沒想到呢？當年的彼得、馬太、腓力、拿但業、撒瑪利亞婦人，還有很多猶太百姓都跟隨了主，他們都是渴慕尋求主的人，他們當時是怎麼認識主的呢？」

我接過話題說：「我想起經上記載的撒瑪利亞婦人，及他們同族人認識主的事，當撒瑪利亞婦人聽到主耶穌說：『凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』（約4：13-14）再加上主耶穌說出她的隱私，說她有五個丈夫，撒瑪利亞婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』（約4：29）『於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」』（約4：40-42）從這些經文中看到撒瑪利亞婦人認識主的過程是親自聽到了主的說話，知道了主耶穌是基督；還有那些撒瑪利亞人也是因聽到了主的話而相信了主耶穌就是救世主。」

此時，肖同工又接過話題說：「還有拿但業，當腓力告訴他耶穌就是彌賽亞時，他說『拿撒勒還能出什麼好的嗎？』但當他聽到主耶穌說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！』（約1：48-49）拿但業因主耶穌沒看見他就知道他在無花果樹下，便放下了自己的觀念相信了主；還有埃提阿伯的太監，通過腓利給他傳講主耶穌所行的，他認定主就是神的兒子；還有彼得，當他打魚的時候就聽人說主耶穌的道，就有了渴慕的心總想找到主耶穌，通過與主耶穌相處，悉心領受主的話，仔細揣摩，獲得了聖靈的開啟光照，知道了主耶穌就是基督，說：『你是基督，是永生神的兒子。』（太16：16）並說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6：68-69）……這些跟隨主的門徒和百姓都是通過主的說話和作工認識了主，因而從律法下走出來，跟隨羔羊的腳蹤，得著了主的救恩。」

我也有些激動地說：「我發現當時撒網打魚的漁夫、不懂聖經的稅吏，甚至『無知』的婦女，他們渴慕主的話，對主耶穌的話都單純順服，能放下自己觀念，因著他們具備這些才從主的說話與作工中，蒙開啟光照認出了主耶穌就是基督，跟隨主得著了主的救恩。這正如主說的：『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』（路14：11）『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』（太5：3）『飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。』（太5：6）謙卑、渴慕、單純、順服的普通百姓通過主耶穌的說話作工認識了主，而跟隨了主耶穌；那些自以為明白許多聖經知識、地位顯赫的祭司長、文士和法利賽人，卻狂妄自大、持守觀念抵擋主，最終將主釘上十字架遭到神咒詛。我覺得咱們在對待主再來的事上，可不能憑自己的觀念想像，認為明白聖經知識，能受苦花費就能迎接到主來，應注重從神的說話和作工中來分辨神的聲音，這樣才能避免重犯法利賽人抵擋神的錯誤，迎接到主的顯現啊！」

肖同工說：「誒！主耶穌早已說過：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16：12-13）『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟3：20）『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟2：11）這就說明主來還要向我們發聲說話，對於凡見證『主已經回來』的教會，我們得存著尋求的心去考察，像聰明童女一樣留心聽聖靈的聲音！這樣，我們才能迎接到主的顯現。」

我和馬姊妹異口同聲地說：「感謝主！今天的交通讓我們找到了如何迎接主再來的意外收穫。」

主耶穌是如何兌現「今生來世總不得赦免」的？

每當我看到聖經新約中記載主耶穌行神蹟奇事時，法利賽人因著不認識主耶穌，不相信這是聖靈作的，還隨意論斷主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，當時主耶穌這樣定罪他們：「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」（太12：31-32）從主耶穌的這些話中讓我看到我們人犯其他的罪還能赦免，惟獨褻瀆聖靈的罪今生來世不得赦免，從中認識到神的性情不容人觸犯。可我心裡一直有點兒困惑，為何聖經中沒有記載神是怎麼懲罰法利賽人的，那神所說的今世來世的罪不得赦免這句話到底是怎麼兌現的呢？

前幾天，好久不見的一個好朋友送給我一本屬靈書籍，在這本書中我看到有對這方面的解釋，看了之後我心中的疑問解除了。書中說道：「當人褻瀆神的時候就是人觸怒神的時候，神給出一個定論，這個定論就是神給出的一個結果。經文中這樣記述：（太12：31）『所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』與（太23：13）『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！』但是在主耶穌說完這些話之後，那些文士和法利賽人，還有那些說主耶穌癲狂的人，在聖經當中有沒有記載他們的結局是如何的呢？有沒有記載他們受到任何懲罰呢？肯定地說是沒有。這裡說『沒有』不是沒有記載，而是事實上就是沒有所謂的人肉眼能看得見的結局。這裡的『沒有』說明一個問題，說明神對處理一些事情的態度與原則。神對待褻瀆他的人、抵擋他的人，甚至一些毀謗他的人，對待有意攻擊、毀謗、謾罵他的人，他不是視而不見、聽而不聞，而是有明確的態度。……對待有些人的惡行神用事實臨及，就是未宣布罪行也未定結局而是直接用事實臨及讓人受到懲罰或者得到應有的報應。這些事實臨及懲罰的是人的肉體，都是人肉眼能看得見的。對待有一些人的惡行神只是用話語咒詛，同時神的怒氣臨到了他們，而他們所受的懲罰或許是人的肉眼看不到的，但這樣的結局甚至於比人看到的受懲罰、被擊殺的結局性質更嚴重。……外表上看神並沒對有些人說話表明神的態度，其實神心裡早已不想搭理他了，不想再看到他了，因著他的所做所行、因著他的本性實質，神只想讓他從神的眼目中消失，直接把他交給撒但，把他的靈、魂、體都交給撒但，讓撒但隨便作，可見神對這個人恨惡到什麼程度，厭憎到什麼程度。一個人觸怒了神，甚至讓神不想再見到他，讓神對他徹底地放棄，以至於到了神都不想去親自處理這個人的地步，到了交給撒但讓撒但隨意去作，讓撒但控制、吞吃、任意對待的程度，這個人就徹底完了，他做人的資格就被永遠地取消了，他做受造之物的資格也就到了盡頭。這是不是最重的懲罰呢？」

從這些話中我明白了，原來神懲罰人的方式有很多種。有的是事實臨及，是我們肉眼就能看得到的；有的是話語咒詛伴隨著神的怒氣，這樣的懲罰可能是我們看不到的。而對法利賽人的懲罰就是話語咒詛伴隨著神的怒氣，是用了一種我們肉眼看不見的方式在懲罰他們，外表看，當初那些對主耶穌挖苦、毀謗、定罪、褻瀆的人沒有承擔任何的後果，但事實上，神對他們的態度已經很明確了，神將他們的靈、魂、體都交給撒但，讓撒但隨意控制、吞吃、玩弄，他們褻瀆神的罪今生來世永不得赦免，他們被取消做人的資格，徹底與造物主無關無份了，這樣的懲罰是任何人都無法承受的！這不禁讓我想到當初約伯被撒但殘害的場景，約伯還是在神不允許撒但殘害他性命的情況下，都受了那麼大的苦，那麼，如果一個人被完全交給撒但，沒有神的一點看顧、保守，那樣的結局會是怎樣的淒慘，這是我們難以想像得到的。可見，法利賽人受到的懲罰是比人能看到的更嚴重的懲罰。從中看到，當初的法利賽人他們對待主耶穌，絲毫不考察主耶穌所作的到底是不是聖靈的作工，就隨意用惡毒的語言來論斷、褻瀆，完全顯明了他們極端仇恨真理的實質。而神對待褻瀆他的人、抵擋他的人，神已把這樣的人交給撒但，他們的罪今生來世永不得赦免，神把他們的靈、魂、體都交給撒但，讓撒但隨意控制、吞吃、玩弄，由此可見，神公義威嚴的性情不容人觸犯！

法利賽人抵擋、褻瀆神是我們所有信神之人當吸取的教訓，也是我們該警戒的！因神的作為難測，我們信神只有存著敬畏的心，才不會再隨意觸犯神的性情，這樣，我們信神才有機會蒙神拯救！

基督徒與人相處的四條原則

基督徒與人相處的四條原則

我們信主之後隨著聽的道越來越多，對主的話也明白了一些，我們也一直按著主的教導在與人相處中實行包容忍耐，為此心裡也常常感到平安喜樂，但不可否認的是，很多的基督徒對人際關係的實行原則很模糊。其實基督徒與人相處主要有四條原則，若是我們掌握了這四條原則就能夠在生活中活出主喜悅的樣式了。第一條原則是與人相處能夠彼此相愛；第二條原則是與人相處要有智慧；第三條原則是能夠正確的對待人；第四條原則是與人相處不講處世哲學，而是建立與神的正常關係。只要我們在現實生活中守住了這四條原則，那麼我們與人相處也就合乎主的心意了。

第一條的原則是能夠彼此相愛。主耶穌要求我們說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）比如，彼得對主耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」主耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（參閱太18：21-22）因我們人都有軟弱，也有一些缺欠，所以人與人之間的相處若建立在彼此相愛的基礎上，就能達到和睦同居沒有難處，沒有愛心的人就沒有人情味，是無法與人相處的。有愛心的人有同情人的心，愛幫助別人，更能安慰受苦受難的人。而沒有愛心的人愛人是有條件的，他只能幫助、包容那些對自己有恩的人，或者是沒有傷害過自己的人，一旦哪些人觸及了自己，或者是傷害了自己的利益，雖然外表上也能包容，但是心裡卻滿了不滿與厭煩。所以在這樣的情況下就需要我們多多與主禱告，求神加給我們一顆真實包容愛人的心，當我們真實地依靠主，再去實行包容忍耐的時候才會有信心，裡面的那些對人的成見與不滿才能逐漸地淡漠。但愛人如己是有原則的，神不要人糊塗的愛。我們看到主耶穌對信他跟隨他的人滿了憐憫慈愛，而對抵擋神的假冒為善的法利賽人卻滿了定罪、咒詛，這體現的是神公義的性情。所以，人要和一切抵擋神、定罪神的撒但勢力劃清界限，達到愛神所愛、愛憎分明。

第二條原則是與人相處要有智慧。在馬太福音10章16至17節中記載，主耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們……」其實基督徒在實行包容忍耐、愛人如己的過程中講智慧是必不可少的一條實行原則，因為有些人是追求真理的基督徒，有些人是抵擋神、拒絕神福音的敵對勢力，是撒但專門差派來打岔攪擾神工作的，若教會的事或弟兄姊妹有些事被這樣的人知道了，他們就會從中抓把柄進行攻擊、論斷、定罪，甚至採取報警抓捕，所以對這樣的人就需要有分辨、講智慧。其次我們與人相處難免會發生很多難處，所以基督徒講智慧不可缺少。用智慧的原則是為了讓人得益處，對人對己對教會都不造成危害，若是沒有智慧有些問題就不容易解決。比如，我們要做一件事或者是要說一些話，那麼我們就要考慮到對方是一個什麼樣性情的人，怎麼做既能夠讓人得益處，還對人不造成傷害，這些都是講智慧的一些實行，人與人相處有智慧這個原則也很重要。

第三條原則是能夠正確地對待人。主耶穌對我們說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7：3-5）我們要想達到能夠正確地對待別人就不要把眼睛盯在別人的身上，要學會發現自己的缺少，如果我們眼睛總是盯著對方的缺少，那麼我們永遠都達不到與人和睦相處。就如我們與家人相處常常能夠發現家人的缺點，例如不會照顧人、不會體貼人、做的飯菜不合口味、孩子的脾氣太大不好管、丈夫做家務少等等；在我們與同事朋友接觸時也常常發現這個同事太自私、那個同事好背後論斷人，或者是某某朋友好佔人家的便宜等等。這樣的事太多了，我們常常為此而苦惱，不知道如何相處。其實我們該做的就是不要把眼睛盯在別人身上，要學會發現對方的長處，發現我們自己的短處，不要把自己認為對的強加在別人的身上，做事不要單顧自己，也要顧到別人，要學會更多地體貼別人，讓別人得益處，要多聽別人的意見，如果誰有什麼缺欠或者做錯了什麼事對自己不利，也要正確對待，因為主耶穌能夠饒恕我們，我們也要饒恕他人。

第四條原則是與人相處不講處世哲學，而是建立與神的正常關係。這一條是最關鍵的一條。在現實生活中我們常常會用世界上的那些處世哲學來維護人與人之間的關係，例如：「逢人只說三分話，話到嘴邊留三分」「多個朋友多條路，多個仇人多堵牆」「看透不說透，還是好朋友」等等。當我們按著這些處世哲學去做的時候，其實我們崇尚的還是撒但，我們用這些處世哲學維護人與人之間的關係是神厭憎的。神要求我們做的是能夠與神有正常的關係，一切根據神的話去實行，例如：按著神的要求做誠實人，按著神的要求與人相處不說假話，不說奉承人的話，看到弟兄姊妹的實行法若是不符合主的教導，或者是違背了主的教導能夠指點出來，不怕得罪對方。總之，一切都是建立在主對我們教導的基礎上，主怎麼要求我們，我們就怎麼去實行，這樣才是與神有正常的關係。

以上這些就是我們基督徒與人相處的四條原則，我們若是常常這樣操練實行，與人相處中的許多難處就會迎刃而解，我們所活出的也必定能夠得到主的稱許，成為主所喜悅的人。阿們！