做誠實人的三方面實行原則

主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）神是信實的，所以神也喜歡誠實人。我們要想進入天國，就必須先成為誠實人。那麼，我們該怎樣做才能成為如小孩子一般的誠實人呢？下面就來分享做誠實人的三方面實行原則。

一、向神禱告時要說誠實話。

主耶穌教導我們：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6：5）「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4：24）根據主的要求，我們在向主禱告時，有多少話就應說多少話，心裡怎麼想的就應怎麼說，說自己心裡的真心話、誠實話，一是一、二是二。如果沒話硬湊、硬編，說一大堆官話或空讚美、誇大其詞的話，或為了達到自己的目的專挑好聽的話說給主聽，向主空許願不兌現，這樣的禱告都屬於欺騙神的禱告，神不稱許，更不會垂聽。

其實我們不管是事奉主還是在生活中，只要心靈裡有需要或是遇見什麼難處，不需要刻意地守形式，隨時隨地都可以在心裡單純敞開向神禱告。禱告不能帶著自己的存心目的無理智地要求主滿足自己的私心、慾望，如果是這樣，即使說出的話多麼動聽也不是誠實的話。如果我們禱告時能憑著單一的心尋求真理，所說的話都是注重摸神的心意尋求真理，這樣的禱告才能蒙主垂聽。如果我們明白怎麼做能合乎主的心意，能憑主的話行事，這樣我們的所說所行表裡如一，神才會喜悅我們，會作工帶領我們，開啟我們明白當實行進入的真理，那時，我們的靈裡就會特別得釋放。

  二、為人處事要口裡沒有謊言，心裡沒有詭詐。

主耶穌教導我們說：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（太5：37）每一個人在生活中都要與人交流，說話、辦事，因我們被撒但敗壞後常常都會為維護自己的利益說謊話、搞欺騙，所以在與人相處的過程中，要想實行做誠實人達到沒有謊言欺騙，就需要嚴格要求自己，在說每一句話的時候都注重省察自己說話的存心對不對？有沒有個人的摻雜？當發現自己說的話裡有摻雜，有虛假，有不對的存心目的，是為了維護自己的慾望、地位或利益時，能夠實行背叛不對的存心，不憑己意、私慾活著。同樣，如果自己說謊話欺騙了對方，或是背地裡做了對不起別人的事，要有勇氣向對方敞開亮相，更正自己的謊話，承認自己的錯誤，尊重事實，尋求真理按照神的要求重新改過。

另外，在與弟兄姊妹相處的過程中要以誠相待，把真實的自己展現給對方，不搞偽裝，當效法約伯所說的：「我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。」（伯33：3）如果我們只把自己好的一面展現給弟兄姊妹，卻把敗壞、虛偽的一面掩蓋起來，這就像假冒為善的法利賽人一樣，是想讓人高看、崇拜，是欺騙人，更是欺騙主。所以，我們應把真實的自己展現給別人，這樣才能與人正常相處，也有助於增進彼此之間的了解。誰有了難處，大家可以憑愛心幫助；誰流露敗壞了，大家也可以及時提醒，共同尋求真理解決問題。這樣，弟兄姊妹之間就真的是靈裡有連接，彼此供應、互相扶持了。生活在這樣的環境裡，人人都會覺得輕鬆、釋放。

我們就這樣認真對待自己說的每句話、做的每一件事，保證在說話、做事時沒有謊言欺騙，能與人平等相處，公平對待人，這樣以誠相待就正常了，逐漸這樣操練做誠實人，那就在為人處事這方面開始具備誠實人的樣式了。

三、將心交給神，順服神的主宰安排。

將心交給神，順服神的主宰安排是做誠實人該實行進深的真理。主耶穌說：「『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（太15：8-9）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）從主的話中我們能明白，神不在乎我們嘴上對神有多少讚美之詞，不在乎我們能講出多少字句道理，而是最看重我們有沒有把自己的心完全向神敞開，能否用心來敬拜神、愛神，因為我們的所作所為都是受自己的心支配的，箴言書上說：「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴4：23）我們的心向神打開的過程，其實就是把自己交在神手中任神擺佈安排的過程。所以無論神給我們安排什麼樣的環境，我們都能來到主的面前尋求主的心意，順服主的安排，把自己的事奉、生活、工作、婚姻、家庭等都交在神的手中，相信神會根據我們的需要來主宰安排我們的一切。

我們都熟知約伯的故事，約伯在臨到家產被擄、兒女遭災後依然說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）約伯在面臨自己的妻子都嘲笑他的情況下，他回答說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2：10）約伯對神沒有防備猜疑，他單純誠實地相信神心最好不過，神所作的一切都是最好的，自己的本分就是把心交給神，把命交給神，順服神的主宰安排，讚美神的公義。約伯因此獲得了神的稱許，後來又得到了神加倍的賜福。可見，神在拯救我們期間，只要我們追求真理，相信神擺佈任何環境都不是懲罰人，不是置人於死地，而是為了檢驗我們的信心，潔淨我們的敗壞。所以說，我們無論經歷再大的苦難試煉都能做誠實人，把心交給神，持守住對神的信與順服，肯定就能獲得神的祝福和恩待。

以上三條做誠實人的實行原則，若我們都能一一遵守，相信必定會獲得神的帶領，在各方面真理上都能得以進深，走上蒙神拯救的被提之路。
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試煉臨到尋求禱告神才能站住見證

無論什麼樣的試煉臨到，你記住嘍，有這麼三條最關鍵：第一，任何災難、試煉臨到都是神許可的，你應該順服，這是絕對的，你別考慮這個災難臨到有沒有道理，人的道理、觀念行不通，你老用人的觀念來琢磨這個事，那你琢磨不通，這是神許可的，都有神的美意，你應該順服，什麼話都不要說，你先得有順服，別忙於表態，先順服，這就是有見證了；第二，你再尋求怎麼做能有真實的見證，能滿足神；第三，無論受多大痛苦，記住嘍，好好禱告神，別發怨言，神作的都有神的美意，都是神安排好的，都是有意義的，人再看不透，都要存著敬畏神的心來順服神的安排。這三條你如果保證能做到，就容易站住見證，這三條保證不了，你就容易失敗。什麼事臨到，什麼樣的災難臨到，都有神的美意，都有神的安排，你應該存著順服神的心來尋求摸神的心意，沒看透事的時候別表態，別亂髮議論，免得得罪神。人沒有真理若老憑觀念想像看事、論事，這樣最容易說謬話，做荒唐事。

這三條是不是挺關鍵？都記住了吧？第一條，你必須得先肯定，無論什麼事臨到都有神的美意，都有神的安排，存著順服的心來尋求神的心意，別發議論，別論斷，看不透的事別亂說；第二條，趕緊禱告尋求真理，找著實行的路，知道怎麼做才是見證；第三條，無論受多大苦，無論受多少痛苦，心裡再痛苦，好好禱告神，多讚美神，多唱詩多讚美，這樣能使你有信心，能減輕你的痛苦，你就不至於發怨言。有時候人雖然明白點真理，但是因著心裡痛苦太大了，又發開怨言了，肉體一難受，受不了，又發怨言了，是不是有這種情形啊？有吧。所以痛苦太大的時候，你多讚美神，多禱告神，多唱詩讚美。其實最痛苦的就是頭三天，在這頭三天中你要唱詩讚美，再有弟兄姊妹跟你交通，那就好多了，過了這三天痛苦就淡薄了。這三條挺關鍵吧？可見，作一個見證也不容易呀！一般的一個見證都是三天到七天之內那痛苦是最大的，小的試煉頂多三天，大的試煉頂多七天，這幾天如果渡過了，那可以說就不會有大問題了。你們看約伯那個試煉可以說那就夠大了，約伯經歷那個試煉，一方面所有的財產——一輩子積累的財產一日之間全毀了，全沒了，然後他又得病，渾身長瘡，那個痛苦太大了。你說人所有的財產都失去了，這就夠痛苦了，渾身再長瘡這不是火上澆油嗎？是不是這麼回事啊？那誰能承受得住啊？但是約伯有身量，他很容易、很輕鬆地就作出見證來了。在極度痛苦的情況下，他寧可咒詛自己，也不發一聲怨言，他敬畏神的心太真實了！約伯的的確確是敬畏神的人，受那麼大的痛苦，受不住了他咒詛自己，他也不發一聲怨言埋怨神，可見約伯敬畏神是真實的，神說約伯敬畏神遠離惡，是個完全人，這話得著見證了，神鑒察萬人的心，這是一點不差的。

試煉臨到以後，第一件事是什麼？第一件事，你得先看清楚這是神的安排，這是神的許可，你得順服，憑著順服神的心來接受。第二件事，就是趕緊禱告摸神的心意，裝備真理明白神的心意，知道怎麼做能滿足神站住見證。第三件事，無論受多大痛苦，好好禱告神、讚美神，別發出怨言，別論斷神，就是在經歷試煉中無論受多大痛苦，別離開神。你如果受苦大了，不禱告神了，求人的安慰，投靠人解決問題，不理睬神了，這就是背叛神了。遠離神就是背叛神，你都不搭理神了，不就是背叛神了嗎？就像兩個人交朋友，因為一個事惱了對方了，再也不跟他來往了，再也不打電話了，再也不跟他聯繫了，這不就是背叛嗎？遠離神了就是背叛神，你跟神已經不交通了，也不禱告了，心裡沒有神了，活在外邦人中間了，這就是已經背叛了。在試煉中禱告尋求真理，這不簡單，等把這個試煉的事看透了之後，最後你作一個得勝的禱告、一個順服神的圓滿禱告，這個見證就成功了。你看看約伯，最後禱告那麼幾句話，這個見證就成功了，這幾句話就解決了人的致命處的問題，人最受困惑的問題幾句話就說透了，那不就是藉著尋求真理把這個事弄明白了嘛，所以，他在禱告中把這一個問題、這一個懸案作了一個圓滿的解答，劃上了一個句號。所以，這種禱告就是站住見證的標誌，是約伯得勝的見證，代表約伯的信心和約伯對神的敬畏。真實的見證那是在試煉中藉著禱告尋求真理，最後把問題看透了，明白真理了，向神發出的真實感謝與讚美。這個真實的感謝與讚美裡面主要是談這個事的關鍵問題，人把自己的看法、觀點一說，這個懸案得著解答了，見證就作出來了。你看約伯臨到試煉的時候，家裡的人、外邊的人怎麼說？都是圍繞這個問題：「賞賜的是不是神？收取的是不是神？神的名到底該不該稱頌？」不都是圍繞這個問題嗎？最後約伯把這幾個事弄明白了，作了一次真實的禱告、讚美，把這個懸案解決了。所以，最後的禱告，最關鍵的禱告，那就是把你臨到這個事的最關鍵的問題用你真實的認識、完全符合真理的認識向神發出一個讚美、感謝。

我們舉個例子，說有一個姊妹死了丈夫這個事該怎麼經歷，臨到這樣的事最後怎麼禱告啊，知不知道？如果有一天你家的房子、財產被徹底砸爛剝奪了，那你該怎麼尋求摸神的心意呀？你該怎麼禱告？知不知道？第一，你該怎麼做？得憑著順服的心來接受這個事實，看見是神的安排，都有神的美意。第二，趕緊禱告摸神的心意，尋求真理，來解決自己心裡的困惑。第三，作一個真實的見證，用禱告來讚美神、感謝神，把你的認識、把你的態度表達出來，這個見證就成功了，這個試煉就結束了，就妥了。所以，在試煉臨到的時候，人裡面最大的困惑得解決，解決完之後這個試煉才能結束，你的經歷才算結束。這個最大的困惑如果不能得著解決，你不尋求真理，你就用你的觀念、你的想法來質問神，來發怨言、發議論，最後也沒用真理解決這個問題，那你帶著怨言就遠離神了，你自始至終是發著怨言、帶著怨氣來經歷這個試煉的，始終也沒有得勝，始終也沒有用真理解決這個問題，這不就標誌著你在這次試煉中失敗了嗎？最後你再回想你這一段經歷試煉的過程，你說：「最後對這個試煉我也沒想開，我也看不出神究竟為什麼這麼安排，我也不知道該怎麼做合適，稀裡糊塗過去了。」這就是經歷失敗了，你沒得著真理，你是帶著怨氣走過了這個試煉，什麼也沒得著，兩手空空。沒有真理的人在試煉中就是這樣渡過的，試煉臨到帶著疑問、帶著指責、帶著怨氣埋怨神，埋怨完之後也不尋求真理，最後怨氣隨著事情的遠離慢慢消失了，但是內心裡的疑問、內心裡的問題沒有解決，等下次再臨到試煉的時候，怨氣又接著發出來了，還是接著埋怨神、指責神、論斷神，也不尋求真理，那這樣的人有見證嗎？沒有見證。另外，還能證實一個問題，他經歷兩次這樣的試煉，始終不尋求真理，也不摸神的心意，那你們說這樣的人是追求真理的人嗎？他不是追求真理的人。所以經歷兩三次這樣的試煉，神一看，「這個人也不追求真理，加給他試煉也沒有用啊。他不是追求真理的人，沒法成全他，沒法潔淨他，他老以他的怨言、以他的指責、以他的觀念為真理，死抱著不放，結果就一直抵擋神，一直發怨言，一直埋怨神，沒有一句真實的感謝與讚美，哪有順服啊？一點兒順服都沒有，一點兒真實的信心也沒有，更不敬畏神，這不是惡人嘛！」這個人就這樣被淘汰了，神對這樣的人最後也不搭理了，不再加給他試煉了，沒有用，只等災難臨到把他跟外邦人一起解決了、除掉了就完事了。

為什麼猶大能出賣主耶穌？

陽光明媚，藍藍的天空飄綴著朵朵白雲，燦爛的陽光透過稠密的樹葉灑落下來。一戶農家小院裡的葡萄架下，李尋道與李美恩父女倆坐在石桌旁，高興的交談著，時不時傳來一陣爽朗的笑聲，惹得鳥兒們也跟著歡蹦亂跳的叫著。

李美恩給李尋道邊往茶杯裡添水，邊說：「爸，你出去這幾個月，得著可不少，這趟沒白去，真是感謝主！對了，爸 ，我還有個問題不太明白，想讓你和我說說呢！」

李尋道看著女兒，微笑著說：「感謝主！美恩啊，這段時間又有什麼問題，說說看。」

李美恩嘆了口氣，詢問道：「爸，你說，猶大也是跟隨主的門徒，他可是跟隨在主耶穌身邊的人。享受了主那麼多的恩典，他怎麼還能出賣主耶穌呢？難道他就只是為了錢財嗎？」

李尋道說：「美恩，就像你剛才說的，猶大是跟隨在主身邊的，可他平時就欺哄弟兄姊妹，欺哄神，還偷錢袋裡的錢花，他能出賣主耶穌一方面是本性實質的問題。不過 ，猶大賣主不只是這一方面，還有另外一方面重要的原因導致他出賣主耶穌⋯⋯」

沒等李尋道說完，李美恩急切地說：「我也覺得事情不是這麼簡單，肯定還有別的原因。爸，那你快和我說說。」

李尋道看著李美恩的樣子，微笑著說：「好！我這次出去，鄭心亮牧師送我一本書，這裡面就有你要的答案，你等下，我給你讀讀。」  李美恩期待地點點頭。

李尋道珍愛的從包裡拿出一本書籍，打開讀道：「耶穌是怎麼死在十字架上的？你們知道嗎？不是吃他、喝他、享受他的與他最近的猶大出賣的嗎？出賣的原因不就是因為耶穌無非是一個小小的、正常人的『夫子』嗎？人若真看見耶穌是超凡的屬天的一位，人又怎能將其活活地掛在十字架上二十四小時，直至他沒有一點氣息呢？人誰能認識神呢？」（摘自《作工與進入  十》）

「那些只聽見基督說話，或只看見基督說話卻並沒看見基督的人多數都對其作工沒有觀念，若是看見基督而且聽見他說話、經歷他作工的人就不容易接受他的工作了，這不就是因為基督的外表與他的正常人性不能適合人的口味嗎？那些在基督走後而接受的人就沒有這些難處了，因為他們只接受他的工作，並不接觸基督的正常人性。人不能放下對神的觀念而且極力研究，這都是因為人只看其外表卻不能因著其作工、說話而認識其實質的緣故。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）美恩，這些話說得很清楚，猶大是跟隨在主身邊的人，為什麼還能出賣主耶穌呢？這是因為猶大不認識主耶穌是基督、是道成肉身的神，而是把主耶穌當成了一個普通正常的人。在人的觀念想象裡認為，如果真是神道成的肉身，就應該是超凡的肉身，像偉人一樣，長相雄偉、高大，儀表堂堂，不僅說話有權柄、有能力，還有神蹟奇事隨著，那才是道成肉身的神。如果長相普通，像平凡的人，還有正常的人性，那肯定不是道成肉身。當初猶大只注重看耶穌的人性，看到主耶穌出身一般，是窮木匠約瑟的兒子，有兄弟、妹妹，像正常人一樣吃飯、睡覺，有喜怒哀樂，與周圍的人相比沒有什麼特殊的地方，他就把主耶穌當作一個小小的、普通正常的人一樣對待，並沒有把主耶穌當成基督。其實，主耶穌雖然是正常普通的肉身，但是神性實質也是顯而易見的，從神的作工說話中就能認識到，比如：耶穌發表的說話、揭示的天國奧秘，以及對人提出的要求都是真理；還有他所顯的神蹟，醫病趕鬼、平靜風和海、五餅二魚喂飽五千人、讓死人復活等，都在彰顯著神的權柄與能力。若是人真心尋求，從這些事實怎能看不出主耶穌就是基督，是神自己呢？因此，猶大能出賣主，就是因為他只看主耶穌的外表，認為主是一個普通的人，並沒有從主耶穌的作工、說話中認識到耶穌基督的實質就是神，這是直接導致他出賣主耶穌的原因。

李尋道端起水杯喝了口水，接著說：「美恩啊！你說，只從基督的外表長相看他的人性，不從神的作工說話中認識基督的神性，是不是太危險了？想當初不只是猶大不把耶穌當成基督，很多人不都議論耶穌說：『那不是約瑟的兒子嗎？不是拿撒勒人嗎？』還不是一樣因為主耶穌的外表有正常人性，是普通的人，不是高大偉人的形像嗎？若是我們生在主耶穌那個時代，是不是也容易犯這樣的錯誤啊？」

李美恩認真地點點頭，說：「的確是這樣啊！爸，你這次出去收獲真是不小，尤其你讀的那些話語，把這個問題說得真透徹。我現在明白猶大為什麼要出賣主耶穌的根本原因了，他就是沒把主耶穌看成是基督，而是看成一個普通的人，就肆無忌憚的欺哄神，甚至出賣了主耶穌基督。歸根結底他就不明白什麼是基督，是不是這樣，爸！」

李尋道高興地說：「是啊！美恩，我再給你讀幾段話，你就更好明白了。」說著，低頭翻著書籍。

李美恩看著書籍說：「爸，要不我讀讀吧！」李尋道點點頭，把書籍遞給了李美恩，李美恩認真地讀著：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」（摘自《神所在“肉身”的實質》）

  「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）

李尋道說：「美恩，當初猶大就是不明白什麼是基督、什麼是道成肉身這方面的真理，絲毫沒有敬畏神的心，才敢肆無忌憚的出賣主啊！道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈穿上了肉身，也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中，成為一個普通正常的人，來在人間作工說話。這個肉身具有正常的人性，更有完全的神性。神的靈所具備的全能智慧、神的性情、神的所有所是都實化在基督裡了，基督就是真理、道路、生命。外表來看基督就是一個普通正常的人子，一點不超然，但是他不同於任何一個屬血氣的人，受造的人類只有人性，絲毫沒有神性實質；而基督不僅有正常人性，更主要他有完全的神性，所以他有神的實質，就能完全代表神，以神的身份發表一切真理，發表神的性情與所有所是，賜給人真理、道路、生命，這是任何受造的人無法達到的。正如主耶穌基督所說『我與父原為一。』（約10:30）『我在父裡面，父在我裡面，⋯⋯』（約14:10）基督的實質是神靈的化身，是真理的化身，是真理、道路、生命，是神的靈實化在肉身裡，基督所發表的性情、所有所是，都是真理，都能作人的生命。因此，基督不是傳說中渺茫的神，而是實際的神，就如主耶穌一樣與人同吃同住活靈活現生活在人中間，親自帶領人、牧養人。美恩，其實，道成肉身最大的奧秘，不在乎他肉身的形像是高大還是普通正常，而是在於這個外表普通的人裡面隱藏著完全的神性，這隱藏的神性正是任何人無法發現、無法看見的，就如當年主耶穌來作工時，如果人聽不見他的聲音，不經歷他的說話作工，沒有人能認識主耶穌就是基督，猶大不就是這樣愚昧瞎眼，不認識神的說話、作工嗎？你說是不是？」

李美恩趕忙附和道：「可不是咋地，像彼得、約翰、馬太、拿但業等人，他們都是從主耶穌的說話作工中認出他就是那要來的彌賽亞，而跟隨了耶穌基督，得著了主的救恩呢！是猶大太瞎眼，不知道什麼是道成肉身，神道成肉身必須得具備正常人性才稱為基督、稱為人子。基督就是真理、道路、生命，不管這個肉身怎麼普通正常，但基督是天上的神穿上肉身成為人子來在人間作工，他有完全的神性，能隨時隨地地發表真理供應人、澆灌人、牧養人。」

李美恩喝了口水，看看桌子上的書籍，接著說：「爸，今天我能明白這些，都是這本書裡的話告訴我們的，這些話有聖靈的開啟光照，不是一般人能寫出來的。」

李尋道點點頭，拿起書籍，珍愛的看著，說：「嗯，是啊！感謝主！美恩，這本書裡的確有真理，我覺得是出於神的，我們再來讀讀這本書上的話吧！」

李美恩點點頭，與李尋道繼續認真的看著書上的話語⋯⋯

每日讀經：神為何將約伯交與撒但？

第一次看到《約伯記》時，看到「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1：8-12）之後撒但開始攻擊約伯，使約伯失掉家產、兒女，約伯本人也得了重病，約伯在臨到這麼大的試煉環境時，絲毫不誤解埋怨神，依舊持守對耶和華神純正的信，約伯還能稱頌神說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）約伯的見證讓撒但蒙羞潰退，隨之神的祝福臨到了約伯，使約伯日子滿足而死，約伯的見證為後世之人立下了標杆模型，這讓我打心眼裡佩服約伯。但在佩服之餘，我心底卻有個疑問：約伯在神眼中看為完全人，那當撒但試探約伯時，為何神還許可撒但如此殘忍地攻擊約伯呢？我也多次在聖經中查考這方面的經文，但是這個問題我始終沒有從聖經中找到答案，心中不禁也有些擔憂害怕，感覺自己身量太小，經不起約伯這樣的試煉。

隨著時間的流逝，這個困惑在我心裡一直存在著。直到有一天，我在網上搜到這樣一段話：「許多人在羨慕約伯本人的人性與追求的同時對神提出了這樣的疑問：約伯如此完全、正直，如此讓人愛慕，為什麼神會把他交給撒但讓他受如此多的苦呢？相信類似的問題在好多人心裡都存在，也就是說，這個疑問是多數人心裡的問題。」這段話讓我心中一亮：是啊！這就是我的困惑，是我一直以來都未能解開的困惑，那神為什麼要將約伯交給撒但，讓他受這麼多苦呢？神為什麼要這麼作呢？神的心意是什麼呢？我迫不及待地繼續往下看「就是說，神有意識強調約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事，用這種方式達到讓撒但因著恨惡、惱火約伯的『完全正直，敬畏神，遠離惡事』而對約伯發起攻擊，從而達到讓約伯的『完全正直，敬畏神，遠離惡事』羞辱撒但，使撒但徹底蒙羞、失敗，從此不再懷疑控告約伯的完全正直，敬畏神，遠離惡事。」「約伯雖然身經撒但的殘害，但他卻得著了永遠的自由釋放，得著永遠都不受撒但敗壞、殘害與控告，而是能無牽無掛、無憂無慮地活在神的面光之中，活在神對他的賜福之中這樣的權利。這個權利沒有人能剝奪、沒有人能毀壞、沒有人能佔有，這個權利是約伯自己憑著自己的信心、毅力與對神的順服與敬畏換來的，他用他的生命作代價贏得了他在地上幸福、快樂地活著，贏得了他作為一個真正的受造之物在地上天經地義地敬拜造物主而無任何干擾的資格與權利，這也是約伯經受試探之後最大的成果。」

看了這段話，我的心裡就像卸下了一塊大石頭，我的困惑終於解開了！原來約伯在神面前是一個完全正直、敬畏神遠離惡的人，但撒但卻百般控告，神深知道約伯能經得住撒但的試探，能為神站住見證，所以神為了讓撒但徹底蒙羞失敗，以後再不能控告約伯，讓撒但對約伯徹底放手，就允許撒但的試探臨到了約伯。原來神是為了讓約伯能徹底擺脫撒但的控告與攻擊，成為一個真正蒙拯救的自由人，才將約伯交與撒但，讓約伯歷經撒但的試探與攻擊；同時也見證了神所造的人雖經撒但百般敗壞，但人對神的信心、敬畏與順服完全可以在撒但試探攻擊人時達到敬畏神遠離惡，站住見證滿足神。

約伯是完全人撒但還要在神面前常常控告約伯，而末世的人被撒但敗壞至深，根本沒有約伯對神的敬畏和順服，要想達到像約伯一樣蒙神拯救，必須得經過神末世的審判工作，經過試煉熬煉得著潔淨成全，才能使人脫去敗壞和罪惡達到潔淨變化蒙拯救。「除了他，沒有人能知道我們的所思所想，沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌，沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也沒有人能代表天上的神與我們如此說話，對我們如此作工；除了他，沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺……除了他，沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁，脫離敗壞性情。他代表神，他發表著神的心聲、神的囑託、神對全人類的審判之語。」

「就是說，神無論怎麼作，以什麼方式作，以什麼為代價，以什麼為目標，他所作之事的宗旨是不變的。這個宗旨就是將神的話、神的要求、神對人的心意作到人裡面，也就是將所有神所認為的正面事物都按著神的步驟作到人裡面，使人能明白神的心、明白了解神的實質，也使人能順服神的主宰、安排，達到敬畏神、遠離惡，這是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因著撒但是神作工中的襯托物、效力品，所以人常常被交與撒但，神以這種方式讓人在撒但的試探與攻擊中看見撒但的邪惡、醜陋、卑鄙，從而恨惡撒但，對反面事物有所認識，有所分辨，在這個過程中，讓人逐步擺脫撒但的控制，擺脫撒但的控告、攪擾與攻擊，直到人憑著神的話，憑著對神的認識、順服，對神的信心與敬畏完全勝過了撒但的攻擊，勝過了撒但的控告，人就徹底從撒但的權下得以被解救出來了。……每個跟隨神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得著，就必須面臨來自撒但的大大小小的試探與攻擊，從這裡走出來能完全勝過撒但的人就是蒙拯救的人了。……這樣的人沒有了撒但的捆綁、窺視、控告、殘害，是完全獲得自由的人，是完全得以釋放、解脫的人，約伯就是這樣的自由之人，這也就是神為什麼要將約伯交與撒但的意義所在。」

從神的話中我體會到了神的心意，看到神為了把人從撒但的權勢下拯救出來不再被撒但控告和攻擊，雖然神把人交與撒但，但是神在人身上作工的宗旨不變，是為了拯救人、潔淨人、變化人，也是為了把神的心意、神對人的要求向人闡明，使人最終能夠達到敬畏神遠離惡，最終成為自由人。因為人不經過神的潔淨成全，人就一直活在撒但的權勢之下，為了錢財、名利地位、個人利益而活著。人都活在撒但的苦害中不能自拔，身不由己地憑著「人不為己，天誅地滅」「人為財死，鳥為食亡」「人善被人欺，馬善被人騎」「無毒不丈夫」等撒但毒素活著，導致人活得人不像人鬼不像鬼，但又無力擺脫，只能任由撒但敗壞，最終被神毀滅。所以神藉著撒但的試探與攻擊，讓人在這個過程中看到撒但是怎麼敗壞人、捆綁人的；同時藉著人呼求神、尋求神的心意，藉著神的審判揭示和試煉熬煉，認識了神不容人觸犯的公義性情，從而產生了對神真實的順服和由衷的敬畏，就如約伯一樣一步步地掙脫撒但的攻擊與試探，最終成為自由人。這才是神將人交與撒但的良苦用心，不然，人永遠沒有機會達到蒙神拯救。

此時，我心裡徹底亮堂了，也對神末世所作的審判工作有了理解和認識，不再擔心面臨撒但的試探了，因為我明白了神將約伯交與撒但的原因與意義，也明白了人信神要想達到蒙拯救，就必須面臨從撒但來的大大小小的試探，只有人靠著神的話，靠著對神的信心、敬畏與順服才能一步步地走出撒但的陣營，徹底擺脫撒但對人的控告成為活在神面前蒙拯救的自由人。

心靈的溝通 愛的湧動

我從事教學工作二十多年了，在學生眼裡，我是一個既嚴厲又認真負責的好老師。之前我一直都是在小學任教，後來被調到一所中學的後勤做宿舍管理工作。中學生不像小學生那麼聽話，年齡大點的孩子更有自己的小主意了，況且現在的孩子比較任性，說什麼也不愛聽，我這個工作就不好幹。有時看到學生不聽話我就生氣，真不知道怎樣才能把宿舍管理工作做好。

什麼是真實的禱告？

在日常生活中，禱告常常會被我們忽略，很多時候，我們到神面前禱告就是應付應付、糊弄糊弄，走走過程，從來沒有把心交在神面前，跟神有真實的禱告，只是臨到事了才趕緊來到神面前，向神祈求仰望。因著這樣的態度，導致我們信神多年還不知道如何向神禱告。今天我們就一起分享該如何向神禱告。

因信「得救」與真正的「得救」有什麼不同？

談到「得救」，每個信主的人都認為，只要信了主耶穌就一次得救永遠得救了，到主來的時候就可以被提進天國，這就是賴恩「得救」了，因為經上說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10）真正的「得救」真如我們想像得那麼簡單嗎？若我們不明白這方面的真理，就會把因信「得救」與真正的「得救」混為一談，從而棄絕神的拯救，耽誤蒙拯救的大事。那到底因信「得救」與真正的「得救」有什麼不同呢？

我們只要信主耶穌就蒙恩得救了，這是確定無疑的事實。這個「得救」到底指什麼說的？我們來談談主耶穌作救贖工作帶給人得救的實際所指。律法時代末期人都因著犯罪而守不住律法，都有被律法定罪致死的危險，所以神道成肉身（稱呼為主耶穌）在恩典時代作了救贖人類的工作，他以自己作為贖罪祭被釘在十字架上，擔當了所有人的罪，將人類從律法之下救贖出來。我們都知道，贖罪祭的功效就是赦免人的罪，在舊約律法下人犯罪獻贖罪祭只解決人一次的犯罪、一次的赦免，而主耶穌為我們作了永遠、徹底的贖罪祭，一次永遠地赦免了人的罪。從此，我們只要接受主耶穌作救主，向主耶穌悔改認罪，主耶穌就赦免我們的罪，不再記念我們的罪，也不再把我們當罪人看待，我們因著罪得赦免可以直接向主禱告，享受主耶穌賜給我們豐豐富富的恩典與平安喜樂。本來活在律法下的那些人，因守不住律法，都要被律法定為罪，但因著主耶穌的救贖被白白地稱為義，不再因著罪而受到神的懲罰，也就是因信「得救」了。由此可知，這裡的「得救」是指罪得赦免說的，這就是「一次得救永遠得救」的真意。神的話說：「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」

我們雖然因著主的寶血罪得赦免了，不再屬於罪了，也享受到了神所賜的豐豐富富的恩典與祝福，但是享受恩典並不代表我們裡面就沒有罪了，聖潔了，因為贖罪祭只是赦罪的功效，能免去我們所犯的罪，卻不能除掉我們裡面的罪性。所以，經過主耶穌的救贖之後，人裡面的污穢敗壞依然存在，犯罪的本性還在人裡面根深蒂固，撒但的毒素、知識、邏輯、法則還控制著我們的思想與心靈，以至於我們還能身不由己地犯罪，還能隨從撒但的迷惑、引誘而抵擋神、背叛神，並沒有脫離罪惡。有很多人在蒙恩得救之後仍能說謊、耍詭詐、搞欺騙，貪戀錢財、貪愛世界；同工之間不能同心合意，反而勾心鬥角、嫉妒紛爭：有的帶領教會之人偷吃祭物，把信徒的奉獻款據為己有；有的帶領利用職務之便亂搞男女關係，沒有絲毫敬畏神之心；有些人雖然沒有做出這些明顯的大惡，但所做所行與世人無異，當臨到各種引誘、試探的時候，還能身不由己地犯罪抵擋神。可見，我們在罪得赦免之後還是活在撒但的權勢之下、活在罪中，並沒有得勝撒但，超脫罪惡，這樣的人還沒有被神真正得著，怎麼能有資格進神的國呢？天國是聖潔之地，污穢之人斷不可進入，這是神的公義性情所決定的。神的話如此說：「國度裡不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！」其實，主耶穌也早已明確告訴我們：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）由此可見，靠主耶穌寶血得救的人只是罪得赦免了，並沒有脫離肉體敗壞達到聖潔，所以這個得救還不是真正的「得救」，不是我們進入天國的保證。

那麼，到底什麼是真正的「得救」呢？我們來看看神的話是如何說的，神說：「人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。」從神的話中我們看到，真正的「得救」是指人脫離肉體敗壞得著潔淨說的。也就是說，當我們在經歷神的作工中明白得著了真理，對撒但毒素、撒但的知識、撒但的法則有了分辨，不再憑這些東西活著，能夠根據神的話看事、行事，憑神的話活著，生命性情徹底發生了變化，能夠超脫罪惡，不會再受撒但迷惑、引誘而抵擋神、背叛神，完全被神得著了。神作拯救人的工作源於我們被撒但敗壞活在罪中，神要藉著六千年的作工來打敗撒但，將我們從罪中徹底拯救出來，使我們永遠不再犯罪，達到聖潔，這樣的人類才有資格進入國度之中。很顯然，我們所認為的得救並沒有達到這個果效，所以我們蒙恩得救之後，還必須得接受全能神末世作的審判潔淨人的工作，才能得著潔淨達到真正的得救，這才是神最終要得著的人。

神的話說：「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」看到主耶穌作的救贖工作只是赦免人的罪，並沒有作解決人犯罪本性的工作，也沒有發表這方面的真理，所以我們在得救之後仍能身不由己地犯罪，無法勝罪。這也是主耶穌說「我必再來」的原因所在。末世，主耶穌二次重返肉身作了刑罰審判的工作，為解決我們的撒但本性發表了諸多方面的真理，比如：什麼是真實的順服神，怎樣做誠實人，如何體貼神的心意，如何高舉神見證神，如何忠於神，如何認識自己的敗壞本性實質，如何脫離撒但黑暗權勢，如何達到性情變化……這些都是解決我們撒但本性的具體實行路途，也是神針對我們裡面的撒但本性提出的要求。另外，神還給我們擺設各種各樣的環境來試煉熬煉人、修理對付人，顯明我們的敗壞，藉此讓我們認識神的性情，認識自己的敗壞本性實質，再藉著我們實行真理，得著這些真理，我們的生命性情就發生了變化，真理作了我們的生命，撒但的本性再也控制不了我們了，我們就有了得勝撒但、超脫罪惡的能力，這樣我們就徹底脫離撒但權勢，達到真正「得救」了。

看到我們只有接受末世全能神審判刑罰、試煉熬煉的工作，才能得著變化，脫離撒但的敗壞性情，使我們不再受撒但本性的捆綁與轄制，得勝撒但的黑暗權勢，得著潔淨，達到完全歸向神，這樣，我們才真正「得救」了。所以，我們信神若不接受全能神的末世作工就不能達到真正的「得救」。如今，全能神的末世作工已到尾聲，我們如果不早日接受神的拯救工作，那就沒有得著潔淨、變化的機會了。到有一天，神要按著我們所做所行來定人的結局時，我們卻沒有脫離罪惡，仍然滿身污穢，不就是受懲罰的對象嗎？神說：「拯救的工作結束的時候，你還能回過頭來重新悔過嗎？拯救工作全部都作完了，不再作拯救的工作，而是開始作懲罰惡人的工作了。你抵擋、你悖逆、你明知故犯，不都是受重刑的對象嗎？今天明告訴你，你若不聽以後災難臨到你，那時你才懊悔、才相信，不是太晚了嗎？今天給你悔過的機會你卻不幹，你還要等到何時呢？是要等到刑罰之日嗎？」願我們早日從自己的觀念中走出來，接受神的末世審判刑罰的作工，追求達到真正的「得救」，進入神的國度，活在神的祝福中。

每日讀經：對「摩西出埃及」一事有感

聖經記載：「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。」（出2：11-12）「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12：3）

我每次看到這兩處經文時，心裡總有些困惑。摩西看到不平的事情就出手相助，一氣之下甚至將人打死，從這件事情就看到摩西性情比較正直剛烈，雖然熱情、勇敢，但好像還有些暴躁。但聖經上又記著摩西為人極其謙和，如果是極其謙和的人肯定不會輕易動手打人甚至將人打死，那這兩處記載又是怎麼回事呢？我帶著疑惑反覆查考聖經……